Форум » О танце » Почитаем - Обсудим » Ответить
Почитаем - Обсудим
Катеринка: ХОЧУ УЗНАТЬ ВАШЕ МНЕНИЕ НА МНОГИЕ СПОРНЫЕ МОМЕНТЫ В СОВМЕСТНОЙ ЖИЗНИ ТЖ И НАС. ПОЭТОМУ БУДУ ПЕРИОДИЧЕСКИ ВЫКЛАДЫВАТЬ ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ, МЫСЛИ И ТАК ДАЛЕЕ. ПРИЗЫВАЮ ПРИСОЕДИНЯТЬСЯ Все что ниже ЦИТАТА: Когда меня пригласили, ехать в Будапешт по такому холоду не хотелось, но разве ж можно пропустить Хоссама? Извернулась, быстро сделала визу, полетела.Вернулась, полная впечатлений. В первый день я успела с самолета только забросить вещи в гостиницу и сразу пришлось лететь на концерт. Красивый movie-palace в Будапеште! Внутри- все в марокканском стиле.Море людей. Хоссам популярен, его знают, его пришли послушать не только музыканты и танцоры. Первое отделение было отдано танцорам Будапешта. Главное условие - все постановки на музыку Рамзи. Уровень танцующих - повыше украинского, но пониже московского:). Где-то между:). Были очень интересные решения, особенно в групповых постановках. Запомнилась одна группа с удивительно оригинальной идеей, настоящий маленький театр. Они заняли 2-е место на летнем Найлгрупп. Хочется отметить, что у всех танцовщиц были реально хорошего качества, египетские костюмы. Это было видно, да и с девочками я говорила по этому поводу. Там не принято жалеть денег на внешний вид. Второе отделение целиком работали только 2 человека - сам Хоссам Рамзи и его жена,Серена. Серена у нас в стране практически неизвестна, но это не означает, что ее не знают во всем мире.Еще как знают!!! Она бразильянка, очень харизматична. Танцует приятно, мягко, с большим достоинством. Тряски - ошеломляющая техника! Это египетский стиль, но не а-ля Дина:) или Ранда Камаль, а особенный, ее. Мне понравилось, как создана хореография на мои любимые мелодии Хоссама.особенно,балади на EL HOB KOLO - в зале плакали. Я тоже. В конце на сцену выбежал их 5-й сын Амир и вместе с папой Хоссамом они сыграли на таблах в 4 руки. Мама, Серена, танцевала под живую музыку:). Трогательно! РАМЗИ - большой Мастер.Я всегда любила его музыку, но не знала КАКОЙ он УЧИТЕЛЬ.Это потрясающе, я вам скажу. Мы работали с 10 утра (без опозданий!) до 7 вечера. Потом, те, кто хотели, оставались еще на целый час вопросов-ответов.И так 3 дня. На МК было 60 человек. Правда, из иностранок, была только я одна:). МК был на английском с переводом на венгерский. Но на час вопросов-ответов оставалось обычно человек 12. На фото - так и есть. http://i010.radikal.ru/0802/6b/b8c3e2ee96b8.jpg Хоссам "припечатал" нас в первый же день. После большого и подробного экскурса в историю ритмов он попросил всех встать, включил музыку (причем, не очень сложную) и предложил всем без исключения подвигаться. Пока народ старательно"двигался", он наблюдал очень внимательно. Потом снял очки, протер, снова одел их , выключил музыку и тихо сказал : "Вы, наверное, думаете, что Я-ДУРАК?" все так и присели...а уж как старались... Почему, мистер Хоссам??? "Очевидно, каждый раз, когда вы ТАК танцуете, вы полагаете, что тот, кто на вас смотрит - круглый дурак..." Почему, мистер Хоссам?????? "Да потому что -ТО, ЧТО СЛЫШАТ МОИ УШИ, никак не совпадает с тем, ЧТО ВИДЯТ МОИ ГЛАЗА. Вы не портретируете, не рисуете музыку. А это главный принцип восточного танца - СДЕЛАТЬ ЗВУЧАЩУЮ МУЗЫКУ _ВИДИМОЙ! Да, я вижу, что вы учились технике, я вижу, что вы умеете делать сексуальные движения, я замечаю, что хотите подать себя в наиболее выгодном свете и очень чувствую, как вы ХОТИТЕ ПОНРАВИТЬСЯ зрителю. А это - главное качество КЛОУНА. Не об этом вы должны думать, когда танцуете, не ЭТО ДОЛЖНО БЫТЬ ВНУТРИ. Есть целая наука, рожденная на Востоке - имя ей - визуализация музыки." И вот тут началась работа. Хоссам очень строг.Он резок, он не стесняется в выражениях.Но ОН ПРАВ. ТЫСЯЧУ, МИЛЛИОН, МИЛЛИАРД РАЗ ПРАВ. Безграмотный танцор далеко не пойдет. Танцевать только на интуиции - можно, но глупо, когда есть целая наука о правильном слушании музыки и верном движении. Египтянки - часто безобразны, они толсты, неаккуратны, безвкусны в одежде, - сказал Хосам, - Но у них есть ОДНО, несомненное достоинство - они РИСУЮТ звучащую музыку.Они делают ее видимой для ВАШИХ ГЛАЗ. Вы- красивы, сексуальны, аккуратны, вы следите за собой, изучаете много сложных движений - но вы только стараетесь понравиться зрителю. А ведь неплохо было бы и послушать, ПОД КАКИЕ ЗВУКИ вы двигаетесь. Именно по этой причине - БАЛАДИ очень просто объяснить, но очень сложно станцевать, - добавил Рамзи. Мы сделали очень много. Я исписала целую тетрадь в 90 листов - теория и история!!! Я поняла, что если толково объяснено и ЕСЛИ ПОСТАНОВКА СДЕЛАНА ПО ПРИНЦИПУ ВИЗУАЛИЗАЦИИ МУЗЫКИ - снимать видео не нужно, записывать тоже! Мы выучили не одну постановку, никто не записывал - на изучение 1 постановки уходило ровно 15 минут, потом, когда звучала музыка - все вспоминали сразу ЧТО надо танцевать. Тем было несколько: сама теория восточной музыки, правила хорошей постановки, основы верного движения. Семьи восточных ритмов - все просто оказывается, если систематизировать! Балади как явление и факт культуры. Фламенко арабе -арабское влияние на культуру фламенко. Принципы создания фьюжн-постановок. Табла соло. Культура гавази и мир цыган. Мы задавали Хоссаму самые разные вопросы. Он всегда был честен. Его статус и положение позволяют не кривить душой, а говорить открыто. Это вызывает уважение. Интересен был самый последний вопрос : мистер Хоссам, а как вы относитесь к конкурсам? "А вы не понимаете, что это - чисто американская идея? До сих пор еще не понимаете? Мисс Алабама! Мисс Иллинойс! Мисс Беллиданс штата Массачусетс! Мисс Мира! Вы идете за ярлыком. Если вы занимаетесь искусством - конкурсы бессмысленны. А давайте я вас спрошу : КТО ЛУЧШЕ - МОЦАРТ ИЛИ ШОПЕН?? ЧЕХОВ ИЛИ ГЕНРИХ ИБСЕН? БЕРТОЛУЧЧИ ИЛИ БЕРГМАН?? МОДИЛЬЯНИ ИЛИ ШАГАЛ??РЕДА ИЛИ МОИСЕЕВ?? Что молчите? Правильно, это 2 РАЗНЫХ МИРА!!! Глупо выбирать между ними лучшего. Я могу сказать, кто нравится лично мне, но это НЕ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ОН - ЛУЧШИЙ. Конкурсы - это машина для привлечения денег и поле столкновения интересов организаторов и тех, кого они наметили в свои противники. Остальные люди - не при чем. Никто не может вам запретить соревноваться. Идите!Но всегда помните - конкурсы НЕ ИМЕЮТ К ИСКУССТВУ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ". Я назвала его про себя "Эйнштейн беллиданса". Это первый человек в моей жизни, реально подаривший ТАКОЙ ОБЪЕМ ЗНАНИЙ и КЛЮЧ К СИСТЕМАТИЗАЦИИ. Нам не хотелось расставаться. Никто не хотел отпускать мистера Хоссама, строгого, большого человека. Потому что его можно слушать бесконечно. Я не люблю Европу, это безжизненное место. Но если в следующий раз МК Хоссама Рамзи будет где-нибудь в Праге или Лондоне - я обязательно поеду вновь.
Ответов - 110, стр:
1 2 3 4 All
Катеринка: Взято отсюда http://www.raks.com.ua/forum/viewtopic.php?f=83&t=8941
Zuleika: Да-а, впечатляюще...
Кошка: Очень интересно, хочу тоже на такой МК!
Anechka: Да это действительно очень интересно! Молодец что написала здесь о свои впечатлениях.)))))
Катеринка: Нууу....Это...Да....ЭТО не я тудой ездила...это я на форуме (ссылка на оный указана выше) прочитала....статья очень зацепила, потому как практически по больному написана...и много ценной информации в ней, вот и захотелось мнение наших форумчан узнать...вот...
Фатима Хабиб: Прав чувак. сто раз прав. и про то что мы клоуны и про то что конкурсы зло. я ппкс!
Regina: А давайте я вас спрошу : КТО ЛУЧШЕ - МОЦАРТ ИЛИ ШОПЕН?? ЧЕХОВ ИЛИ ГЕНРИХ ИБСЕН? БЕРТОЛУЧЧИ ИЛИ БЕРГМАН?? МОДИЛЬЯНИ ИЛИ ШАГАЛ??РЕДА ИЛИ МОИСЕЕВ?? Что молчите? Правильно, это 2 РАЗНЫХ МИРА!!! мдя, тут он загнул...бесспорно-выбирать между такими титанами глупо, но а как же подход к конкурсам с точки зрения самодисциплины,совершенствования, а конкурс как стимул. Знаю девушек, которым очень нравится тж, они ходят на занятия, вроде все хорошо, но вот как только "белеет" конкурс на горизонте, аааа, начинается гонка- и за небольшой промежуток времени (в период подготовки) начинаются "чудеса" техники:) я понимаю, что ничего не мешает делать это и без конкурсов, но некоторым нужен "пинок":)) А еще здорово, что приезжая на конкурс в др город, можно познакомиться с такими же "больными" как и ты, при чем в самой сказочной атмосфере- за кулисами!:) Вот это я думаю, огромнейший плюс конкурсов. Не знаю кому как, но я все-таки за проведение соревнований, главное правильно к этому подходить, брать полезное и не надуваться, если остался без призового места, в любом случае быть на сцене, купаться в лучах софитов (сверкая камешками на костюме, который ты сшил сам!:)- это уже классно и твоя личная победа, воть! А про клоунов прикольно он:) где-то соглашусь:))))
Катеринка: Вредные советы (в духе Г. Остера) Коль восточным танцем ты Заниматься захотела, Не смей садиться на диету, Не насилуй свое тело. Представь: ты танец живота Танцуешь...Это ж смехота, Когда меж грудью и бедром Все блин блином! Чтоб виден был живот, подружка, Подкладывай туда подушку! Ты идешь на тренировку? Не забудь помады яркой. Не помадь ты губы робко, Нарисуй улыбку аркой. Пошире и в два-три ряда. Тренер скажет, как всегда: «С мордою лица такой Вам с танцев нужно прямо в бой! Что за убийственные лица, На танцах нужно веселиться!» Пока девчонки справа, слева Скалят зубы неумело Ты не утруждайся шибко, Ведь нарисована улыбка! Если добрались до сцены - Не теряйтесь, зажигайте! Для начала непременно Все что можно оголяйте. Эротично подмигните, Потрясите больше грудью. В общем, залу помогите: Обо всем пусть позабудут. И тогда в запале страсти Зал возбужденно застенает. Зато никто не скажет: «Здрасти! Танец-то совсем не знает!» Коль начальство тебя задержало, Не пускает на репетицию. Не усердствуй в чем толку мало - Не пиши в трудинспекцию петиции. Лучше в свой костюм восточный Облачись вместо работы. Шеф твой разорется точно, Ведь ты нарушила дресс-коды. Ты в ответ красноречиво Простучи по циферблату. Мол, орешь ты неучтиво, А по домам давно уж надо. Если ж он тебя уволит, Значит к лучшему все это, Сможешь ты себе позволить Тренироваться хоть с обеда! Коль подвел иммунитет И ты словила вирус где-то, И пришла ты в кабинет, Где очередь у терапевта - Не томись с больными вместе, Еще добавишь бацилл двести! Ты скорее вспоминай Тряску из танца живота. И трястись вся начинай. И конечно же тогда Все поймут: такой озноб С температурой сорок бьет! И больных толпа скорей Тебя допустит до врачей Без часовых очередей! Коль случайно в южных странах Заблудились, как ни странно, От туристской группы вы На экскурсии отстали... Изнывая от жары И от голода, возможно, И от жажды, в том числе, Присмотритесь осторожно - Станцевать смогли бы где. В местный «Тодес» иль гарем Вы пройдете конкурс вряд ли. Времени на них не тратьте. Ставки – на туристов все! Урок им дайте танца живота, Вы продержитесь тогда Пока ваш экскурсовод Вернется и вас здесь найдет! Хочешь изучать приемы Восточной самообороны - К нам на танцы приходи- Мужа тоже приводи. Стили многие борьбы С танцами весьма сходны: Капоэйра, например. Плюс на востоке кавалер Танцем живота владеет... Когда решение созреет В класс танцевальный приходи, Только обувь не бери. Пол в занозах, каждый скок Готовит к бою стопы ног. В танце с платком поупражняться - Сможешь двадцать раз отжаться! Движенья рук – защитный блок, Чтоб обмануть врага ты мог Движенья совершай бедром, И будет явно враг сражен! Любви все возрасты покорны, Вот только органы не все. Вопрос, конечно, очень спорный - Думается что-то мне. И сказать еще я рада, Есть средство лучше, чем «Виагра» Это танец живота. Ему не важны возраста. Коль Минздрав его станцует Сразу порекомендует! В меру скромности своей Каждый понимает. Но проверено: быстрей Он настроенье поднимает! Вместо эпилога Я приду с работы рано: Не в 10, как всегда, а в восемь. Предстану пред его диваном Свой деловой костюмчик сбросив. Я облачусь в шифон прозрачный, Включу на DVD Таркана,,, Да, пришла специально рано, Мои желанья однозначны: ...Хочу, чтоб понял, почему Домой так поздно я являлась. Отчет мой, вот за что ему Готовить ужин доставалось. Зато все женщины в семье (А нас у мужа сейчас две: Это я и моя дочь) Станцевать ему не прочь! Дочь танцует ча-ча-ча И восточный танец я !
Zuleika: Браво-о-о!
Milka: Cууупер стишок!!
Anechka: Класс! Поднимает настроение))))
Gizma: Валяюсь...
ankhet: да уж, прикольно
Катеринка: Бессмертная Дива Статья Andrew Hammond перевод Карима Ее жизнь была легендой. Никто не знает точно в каком году она родилась и сколько лет она прожила. Ее американский биограф, Вирджиния Даниэльсон, утверждает что наиболее вероятная дата это 4 мая 1904 года (книга 1997г. "The Voice of Egypt: Umm Kulthum, Arabic Song and Egyptian Society in the Twentieth Century"). Другой биограф, Хабиб Саллум, утверждает что это 1908 год. Есть другие авторы, которые указывают 1898 год как год рождения певицы. Какой бы ни была точная дата, примерно 100 лет прошло с рождения женщины которая перевернула представление об арабской культуре во всем мире. И спустя век, мы наблюдаем ворзрастающий интерес к творчеству Ум Кальсум или "Лэди" как называли ее при жизни. ("Al Sitt") Недавно закончились съемки сериала о жизни Ум Кальсум, который показалаи в Египте во время Рамадана. Правительство планирует также открытие музея Ум Кальсум. Чтобы понять феномен Ум Кальсум, надо учесть следующее. Она быстро выработала идеальное произношение классического арабского языка, ее голос шел из гортани а не из диафрагмы, сила ее голоса была примерно равна 2,5 атмосферным давлениям, от ее голоса разбивалось стекло или микрофоны если они оказывались слишком близко. Она провела на пике своей карьеры 60! лет и обычно ее выступление могло продолжаться до 6-ти часов к ряду. По словам Селима Сэхаба, в-целом она вероятно была величайшей певицей 20-го века. Но у Ум Кальсум было больше, чем просто уникальные голосовые данные. Для всех арабов появление этой певицы в тот промежуток времени было как будто продиктовано провидением. Когда начинающая девушка певица переехала в Каир в 1923 году из своей деревеньки в дельте Нила - Tammay Al Zuhayra, арабский мир был в самом центре колониального дележа. Египт был независим только на бумаге. Часть Палестины была обещана сионистскому движению в Европе. Говорить о полной независимости можно было только в центре арабского полуострова посреди пустыне, где члены королевской семьи Ibn Saud строили планы на свое государство. Карьера Ум Кальсум разворачивалась на фоне борьбы за независимость и поисков себя арабских народов. Подъем национальной арабской идеи как в зеркале отразился в становлении великой певицы из крестьянской девочки, которая освоила Арабо-Исламское музыкально наследие своим голосом, произношением, исполнением как qasida (религиозных стихотворений) так и импровизированных tawasheeh (форма музыкальных представлений, связанная с религиозными трансами). Также Ум Кальсум удалось своим пением донести высокую культуру арабской поэзии в массы. Будущий директор музея Ум Кальсум поэт Ахмед Антар говорит "Она сделала больше для арабского языка чем все ученые лингвисты взятые вместе." Хотя она была известна как Kawkab Al Sharq - Звезда Востока, на самом деле вокруг нее собралось целое скопление - лучшие музыканты, поэты, песенники (такие как поэты Ahmed Shawki, Ahmed Rami and Bairam Al Tounsi, песенники Mohammed Abdel Wahhab, Riyadh Al Sumbati, Mohammed Al Qasabgi and Baligh Hamdy). Она пела песни на слова арабских поэтов, такие как "Aghadan Alqak" суданского поэта Al Hady Adam или "Hadhihi Laylati" ливанского поэта George Jurdaq. Она стала уникальным артистом, ее выступления были совершенны, в арабской культуре есть понятие tarab - это состояние экстаза вызванного идеальным сочетанием музыки, пения и стихотворения. Эта концепция существует только в арабской культуре. Ум Кальсум обладала всеми чертами, которые подходили любому националистическому арабскому режиму. Ее расцвет карьеры начался еще до 40-х годов (с 1934 года когда заработало Радио Каира, до 1972 года - все это время она пела "вживую" каждый первый четверг месяца) Она выступала и перед королями но не была особенно на стороне монархии. Этот факт не всем был известен. После переворота "Свободных Офицеров" государственное радио отказалось передавать ее выступления - но не надолго. Сам Нассер, спустя несколько дней после переворота, осознал что нет лучшего спопоба доказать легитимность юного националистического режима, чем вернуть трансляции Ум Кальсум по радио. Ум Кальсум тажке стала эталоном независимой и сильной женщины.. Певица росла у любящего отца, который одевал молодую исполнительницу как мальчика. К концу 20-х годов, Ум Кальсум стала одной из лучших среди певцов и певиц в Каире. Она всегда позиционировала себя как крестьянскую девушку которая очищает урбанистическую каирскую культуру. Контактируя с журналистами, она избирала группу людей, с которыми предпочитала общаться, но всегда с большой осторожность распространялась о своей частной жизни. (но как и любая артистка того времени ей приходилось мириться с постоянными слухами что у нее были любовные связи с королем Фаруком). К 1938 году она давала сольные концерты и заключала собственные контракты. У нее не было времени на слабых мужчин. Она позже все-таки вышла замуж в 1954 году за врача Hassan Al Hifnawi, но у них не было детей. В одном интервью кто то припомнил ее раннее выступление и спросил, насколько страшно было деревенской девушке появится перед залом аристократов. Она парировала: "Нет, Это они боялись меня." Неудивительно, что обладая таким сильным, харизматическим характером и гордостью, она притягивала внимание президента Нассера. Они казалось были чем то связаны друг с другом. В Египте всегда были поэты-диссиденты. Поэт Ахмед Фуад Негм был одним из них. "Они забрали ее и сделали из нее принцессу" - однаджы сказал он, имея в виду что государство поглотило Ум Кальсум. Однажды Негм в стихах высмеял "интимные" отношения между Ум Кальсум и властью в стране. Его стихотворение, Kalb Al Sitt - Собака Дамы, было основано на реальном событии. Однажды одна из собак Ум Кальсум сбежала с виллы в Замалеке и напала на прохожего, которого в результате полученных ран увезли в больницу. Несмотря на это, хотя это событие получило освещение в прессе, местные власти решили не преследовать владельца собаки в свете всего что она сделала для Египта. С точки зрения Негма, этот случай наглядно иллюстрировал насколько бюррократическим был режим, и все проблемы решались связями и звонками - "телефонное право". В заключительной строчке своего сатирического стихотворения он писал: "Возрадуйся, Собака. Тебя уважает полиция. Завтра ты сможешь сформировать министерство Собак. И они избирут тебя президентом." Но вера Ум Кальсум в президента Нассера была великой. После ужасного поражения в 1967 году, она заперлась на своей вилле в Замалеке на несколько недель и объявила что оставит сцену. Но вскоре она передумала и решила продолжить борьбу. Она подписала контракты на месяцы а потом и годы, и объездила с концертами весь арабский мир чтобы заработать деньги для Египта, для того чтобы возродить его военную систему. Вершиной этих гастролей стал концерт в Парижском Олимпийском Стадионе. Она заработала миллионы долларов в 1967-1971 годах, это было исключительно самопожертвование. Несмотря на свой статус предмета культурной и национальной гордости, воспоминания о великой Лэди странным образом замалчивались до последнего времени. Ее семья продала виллу в Замалеке кувэйтскому агенству недвижимости. Ее могила в City of the Dead (район Каира) - место преклонения тысяч фанатов, на на ней нет никакого достойного памятника, который бы отражал тот вклад который внесла эта Лэди в историю страны. Ведь она и стала воплощением нации. Даже в Париже Ум Кальсум заслужила большего уважения, чем в родной стране, ведь там проводится каждый го Неделя Ум Кальсум, организованная Арабским Международным Университетом. В настоящее время наконец, Ум Кальсум, и на родине получает заслуженные почести. На землях Mansterly Palace в Каире строится музей. Министерство Культуры планировало открыть в этом здании ресторан, но в августе 1997 года все работы прекратились в одночасье когда сверху поступил указ превратить это место в туристический центр памяти Ум Кальсум. И также готовится к выпуску фильм о жизни Ум Кальсум. Министерство Культуры дало Продюссерам фильма дали зеленый свет на съемки во всех исторических местах, которые им могли понадобится. Чем лучше получится фильм - тем лучше реклама для Египта для всех арабских и иностранных государств.
Катеринка: Статья об Ум Кальсум Habeeb Саллум, который живет в Канаде, пишет об арабской культуре и искусстве статья опубликована в журнале "Vol. 1, No. 1 (November 1995) 1, № 1 (ноябрь 1995) Перевод Администратор Нур УММ KALTHUM - легендарный СОЛОВЕЙ арабов Одни называют её kawkab "Аш-Шарк (звезда Востока) и другие - императрица арабских мелодий; ясный и мощный голос 'Умм Kalthum все еще можно ежедневно слышать по радио в множество кофеен и такси во всем арабском мире. Она умерла два десятилетия назад, но её любовная лирика, национальные оды и религиозные песнопения продолжают оказывать значительное влияние на миллионы людей. Ее аудитории достаточно знака , чтобы начать напевать про себя или плакать в отчаянии, в ответ на ее голос ,наполненный тоской и ностальгией, трогающий самые глубины арабской души. Умм Kalthum родилась в 1908 году в скромной крестьянской семье в Tamayet-эш-Zahayra - маленькой египетской деревне. Она начала свою певческую карьеру как бедная крестьянская девочка, переодетая в мальчика, поскольку считалось, что добродетельные девы не поют в общественных местах. В то же время она изучила Коран и освоила его язык. Во время свадеб и семейных праздников она читала в традиционном стиле части Священной книги -Sirah - баллады, которые рассказывают историю Пророка Мухаммада и его семьи. Даже в раннем возрасте, ее голос был уникального эмоционального диапазона и ее популярность распостранилась по всей территории долины Нила. В 1924 году она переехала в Каир, где в течение следующих лет она достигла такой популярности в арабском мире, что стала культовой певицей и ее концерты превратились в камлание(священодействие). Каждое её выступление стало пан-арабским событием. Люди из стран Северной Африки и Ближнего Востока, особенно из Аравийского полуострова, летели в Каир первый четверг каждого месяца с единственной целью - посетить ее концерты, которые, в основном, состояли из одной песни длиной в часы в первой половине дня. Каждая песня, как правило, приветствуется как чудо арабов и мусульманской веры. Почти каждая была о великих арабских темах, которые оживали с помощью гамм и бежали в даль, в прошлое, полное гордости, томной любви и воспоминаний о ранах утерянной страсти. Они(песни) преодолевали и соединяли многочисленные заливы различных социальных фрагментов арабского мира в эмоциональное целое. Она говорила, что несет ответственность за поддержание жизни исламского наследия и древней поэзии пустыни. Несмотря на то, что она снималась во многих фильмах, она отвергла новый стиль пения и оставалась верна арабским классическим мелодиям. Высокая, с черными как смоль, волосами, Умм Kalthum был яркой и словами и голосом она создавала волшебную атмосферу и очаровывала слушателей, как никакому другому арабскому певцу в прошлом и в настоящее время не удалось сделать. Она обладала выразительным голосовым тоном, которым могла заставить своих слушателей смеяться или даже довести их до слез. Стоя в нескольких метрах от микрофона в вечерней одежде, расшитой бриллиантами, она крутила и мяла платок в ее руках струящийся, как и ее голос, иногда хриплый и напряжённый или вздымающийся вверх от мук любви, достигающий самых невозможных тонов. В других случаях ее альт поднимался до сопрано или тенора и прерывался, украшенный и поддержанный ее оркестром, касался космических глубин и приносил смесь тоски, раздумий и неосуществленных мечтаний. Во время Второй мировой войны ее лирика так влияла на арабов, что союзники по оси в своих программах вещания на Ближний Восток использовали ее записи. В конце 1940 она стала признанным лидером арабской песни, а ее жизнь после этого влилась в историю современного Египта. После взятия власти Насер установил тесные отношения с Умм Kalthum. В последующие годы она пользуется особым статусом у этого молодого арабского героя - в таком положении, которого ни один другой артист не мог когда-либо достичь. Ее голос имел почти столь же важное значение, как и выступления харизматичного Насера. Для широкой аудитории арабского мира важные политических новости транслировались на концертах перед выступлением Умм Kalthum. Таким образом выражение, что "в 1950 на Ближнем Востоке были два лидера, Гамаль Абд аль-Насер и Умм Kalthum" имеет прочную базу. Тем не менее, даже больше, чем Насер, как вечный Сфинкс, этот голос для арабов стал национальным символом Египта. В мире искусства в великолепные 50е и 60е, когда за Умм Kalthum поднимал тост весь Каир(became the toast of Cairo ) и она стала национальной героиней, ее слава и обожание также достигли своего зенита и в других арабских странах. Прозванная " Посол арабского искусства", ее значение в арабских странах было настолько велико, что она находилась на том же церемониальном уровне, что и главы государств и её мнение учитывалось при разработке планов и иных важных дел. Во время своих сумеречных лет, эта всеарабская знаменитость была стройной и скромной женщиной. В отличие от многих арабских артистов нашего времени она гордилась арабо-исламским наследием. В своей повседневной жизни она следовала арабским традициям и была одной из простых людей. Это располагало к ней массы. Они и обоготворяли её, и считали одной из своих, касаясь ее, как аль-Ситт. Просвещённая гуманистка, она большую часть своих денег отдавала бедным. Как говорят, в течение ее жизни она поддерживала, по крайней мере 200 крестьянских семей. Умм Kalthum умерла в феврале 1975 года. Ее похороны возглавлял президентский экскорт и затем в течение многих миль шла процессия любящих её. Кинозвезды, поэты, деловые люди, послы и министры шли плечом к плечу с сотнями тысяч её простых поклонников, образуя фаланги горюющих. Из передней части колонн, наконец, скандируют:" Прощай! Прощай наш любимый соловей!"' - вторило эхо среди печальных рыданий. По массовой явке скорбящего народа эти похороны уступают только прощанию с Насером - крупнейшим похоронам в египетской истории. Как ни странно, смерть не пресекла ее влияния на арабский мир. Ее феноменальный, мощный и красивый голос пленил сердца еще миллионов людей. Через 20 лет после ее смерти легендарная Умм Kalthum живет среди народов Северной Африки и Ближнего Востока. Свыше 300.000 СД с её песнями до сих пор продаются ежегодно в Египте. Похоже, что магия голоса, который вводил ее аудитории в эйфорию, повторяя её слова снова и снова, не ослабевает с годами. В Египте говорят, что две вещи никогда не изменятся:"Пирамиды и голос Умм Kalthum", -пожалуй это более актуально сегодня, чем тогда, когда этот Соловей ходил по арабской земле.
Катеринка: http://www.rambler.ru/news/world/crime/11655535.html Жертву изнасилования приговорили к 200 ударам плетьми и шестимесячному заключению 22.11.2007 04:54 | BBCRussian.com Суд в Саудовской Аравии приговорил 19-летнюю жертву изнасилования к 200 ударам плетьми и шестимесячному заключению в тюрьме. Министр юстиции страны назвал решение суда справедливым, так как, по его словам, женщина, ставшая жертвой изнасилования, находилась в машине с мужчиной, не являвшимся ее родственником. Мужчина оказался приятелем девушки. Однако совсем не он выступил в роли насильника. Машина, в которой находились молодые люди, была остановлена бандой из семи человек. Оба были жестоко изнасилованы. Четверо из участников банды были признаны виновными по статье о похищении людей. Их жертвам тоже определили наказание - по 90 ударов плетьми каждому за "незаконные отношения". Однако потом суд решил ужесточить действия в отношении 19-летней девушки и увеличил количество ударов плетьми до 200, а также назначил ей тюремное заключение сроком на полгода. Адвоката, вызвавшегося защищать девушку, не допустили в зал суда, а затем и вовсе лишили лицензии на адвокатскую деятельность. Имя девушки не разглашается, однако людская молва в Саудовской Аравии присвоила ей прозвище "девка из Катифа" (город, откуда она родом).
Zuleika: КАкой ужас... просто слов нет, несчастные женщины Саудовской Аравии...
Алина Рахимкулова: "Да потому что -ТО, ЧТО СЛЫШАТ МОИ УШИ, никак не совпадает с тем, ЧТО ВИДЯТ МОИ ГЛАЗА. Вы не портретируете, не рисуете музыку. А это главный принцип восточного танца - СДЕЛАТЬ ЗВУЧАЩУЮ МУЗЫКУ _ВИДИМОЙ! Золотые слова, по-моему.Только мало кто их поймет, к сожалению. Да, я вижу, что вы учились технике, я вижу, что вы умеете делать сексуальные движения, я замечаю, что хотите подать себя в наиболее выгодном свете и очень чувствую, как вы ХОТИТЕ ПОНРАВИТЬСЯ зрителю. А это - главное качество КЛОУНА. Да, объективная ситуация такова. Русские девушки очень красивы, очень техничны и очень внимательно и щепетильно относятся к своей сценической внешности. Но глубокого понимания беллиденс им не хватает.Российские конкурсы по беллиданс - это, с точки зрения искусства, насилие над восточной музыкой. 99 % русских девушек, выходящих на сцену с беллиданс, как правило, сами не понимают, что они делают. Зачем они выходят на сцену, понятно - себя красивую и молодую показать, костюм красивый/дорогой засветить, какие-то там рвущиеся наружу личные амбиции удовлетворить. Но зачем при этом насиловать ни в чем не повинную глубокую восточную тематику, лично мне совершенно не понятно. Мое личное мнение - в России надо развивать направление шоу-беллиденс. Оно даст то, что хотят сами девушки - яркое шоу, костюмы, возможность покрасоваться на сцене.И тогда никто из них не будет ломать голову над странным, никому не понятным термином "арабизм". Все будет просто, доступно, широкоформатно, понятно всем.Если уж клоунство, то красивое, дорогое и зрелищное. Да, соглашусь, есть русские, танцующие настоящий беллиденс. Но их единицы, по пальцам пересчитать можно. А то что мы видим в больших количествах, в массовом исполнении на тех же конкурсах, просто ущемляет чувство вкуса к настоящему искусству. Лично я смотрю на конкурсы восточных танцев как эстет, мне нравится смотреть на красивые молодые тела и красивые костюмы. Все это требует определенной подготовки, затрат сил, времени, денег и лично мне приятно насладиться просто красивым шоу. Но когда выходят девушки и начинают танцевать арабскую лирику с поставленными от хореографа эмоциональными жестами, и изображать на лице несуществующие страдания, которые они сами не понимают и не чувствуют, это выглядит ужасно, просто ужасно. Жаль их, жаль, что они сами не понимают, как это грустно наблюдать со стороны - все эти внешние пародии на чувственность. Абсолютно ПУСТЫЕ.Жаль себя как зрителя, которого насилуют этим кошмаром.Жутко обидно за восточный танец, который ТАК представляют в России.Как часто можно слышать от зрителей - "Видели мы ваш танец живота, вон на каждом углу щас танцуют все кому не лень".Хочется просто закричать- да вы его и не видели настоящего-то! Не смотрите, пожалуйста, на ЭТО- настоящий танец-это совсем другое!!! Конкурсы - это машина для привлечения денег и поле столкновения интересов организаторов и тех, кого они наметили в свои противники. Остальные люди - не при чем. Никто не может вам запретить соревноваться. Идите!Но всегда помните - конкурсы НЕ ИМЕЮТ К ИСКУССТВУ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ". Это абсолютно объективное мнение, на мой взгляд.Конкурсы - это очень хорошо и они очень нужны и важны для творческого роста, но нужно понимать, что конкурсы и искусство живут по совершенно разным правилам.Именно поэтому мне кажется, что в России нужно развивать конкурсный формат шоу-беллиденс и русское пародийное исполнение,некую стилизацию под восток.А арабизм навсегда отнести к национальному искусству. Танцевать только на интуиции - можно, но глупо, когда есть целая наука о правильном слушании музыки и верном движении. Я эту фразу читала и осмысливала несколько раз.Возможно тут есть неточность перевода или не совсем точная формулировка мысли. Я поняла так, что он, говоря об интуиции, имел в виду танец, основанный на моторике,т.е. на постоянном разучивании определенных схем (чужих постановок танцев), которые со временем "вылезают" из тела сами в любых других мелодиях и музыке. То есть мы привыкаем танцевать так, как были расставлены акценты в изучаемых нами постановках хореографов. И при этом сами не можем интерпретировать музыку по-своему. Мне кажется, интуиции, женской интуиции, нам как раз не хватает в танце.Просто потому что женственность в нас самих не раскрыта.Или раскрыта не до конца.У меня восточный танец ассоциируется с бесконечной женственностью.Именно с ней мы пытаемся "встретиться" через танец. Вероятно, он имел в виду некое знание, доступное немногим. О котором в России не знают.Возможно,это секрет востока.И если это целая наука, арабская наука, такая же, как, к примеру, зашифрованные суфийские рубаи Омара Хайяма, то это действительно очень интересное высказывание.Это очень интересная тема для изучения. Ведь мы до сих пор до конца не знаем, к примеру, как правильно танцевать соло табла "через себя". И как раскрыть в себе это внутреннее понимание музыки как источник своего танца. И напоследок, хочется сказать огромное спасибо девушке, которая съездила, привезла, перевела слова Хоссама Рамзи для нас, русских.Нам очень не хватает хороших интервью с восточными мастерами.Это Невена Богачева, руководитель Центра танцев Востока "Аиша",г. Одесса. Рекомендую почитать также интервью с ней самой "Как это делалось в Одессе" в журнале "Ориенталь",№ 5 (7),зима 2006-2007 Цитата из той же ветки со слов Невены: "Он говорит, что визуализация музыки - не роскошь для танцора, а насущная необходимость. Что зритель, даже безграмотный, все же чувствует: звук длится ДОЛЬШЕ, чем выполняется движение. Или наоборот : звук обрывается, наступает пауза, а танцор все еще"Тянет волну". Звук равен движению В СВОИХ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ И НАПРАВЛЕНИИ. То есть : коротий звук - не может быть длинного движения, низкий звук - "уходите" вниз, хотя бы немного, - в этом случае не может быть движения вверх. И так далее." Это просто самая больная мозоль всех русских выступлений!!! Я с этим бьюсь как педагог постоянно. Я всегда говорю: "Девочки, у вас музыка отдельно, а танец отдельно". Только благодаря постановкам хореографов, русские девушки на конкурсных выступлениях "ходят ровно по акцентам". Но сразу видно, что это не они так чувствуют музыку, а так чувствовал музыку педагог, который поставил им танец! ПС.после прочтения слов Хоссама Рамзи было очень грустно...слишком много правды. грустной... ППС.девушки, почитайте всю эту ветку на украинском сайте! просто очень информативная и содержательная дискуссия.
Фатима Хабиб: ниасилила
Катеринка: Алина Рахимкулова пишет: после прочтения слов Хоссама Рамзи было очень грустно...слишком много правды. грустной... Да..Очень много грустной правды.. После прочтения этой статьи и обсуждения на украинском форуме у меня было ощущение, что меня оглушили..Чем-то таким тяжелым и большим (даже в ушах звенело ). Хотя это я и сама понимала, но прочитав и увидев ЭТО оформленное в слова, я почувствовала душой. И это сработало как пинок под мягкое место Поэтому я выложила на наш форум - понимая, что многие просто не будут искать такую информацию (хотя она им ОЧЕНЬ нужна), а здесь есть хоть малый, но шанс, что статья прочитается и может быть найдет дорогу в голову и сердце наших форумчан. Алина Рахимкулова пишет: Мое личное мнение - в России надо развивать направление шоу-беллиденс. Оно даст то, что хотят сами девушки - яркое шоу, костюмы, возможность покрасоваться на сцене.И тогда никто из них не будет ломать голову над странным, никому не понятным термином "арабизм". Все будет просто, доступно, широкоформатно, понятно всем.Если уж клоунство, то красивое, дорогое и зрелищное. тут такой слушок прошел, что после последнего конкурса Елена Рамазанова решила классику разделить на модерн (то есть красивый, техничный русский беллиданс) и на консервативное арабо - египетское исполнение (не знаю как назвать одним словом). Не знаю насколько это правда, но я только за всеми руками, ногами, попами, бедрами и остальными частями тела. Так надоели эти куклы, махающие ногами, прыгающие и крутящиеся. Это уже хореография с элементами востока получается!А сейчас еще партер в моду входит!!! И что начнется? Ползание по полу!!!???? Мало того, что послабления в костюмах пошли - где хотят там разрезы и делают!!! А как же ограничения по тем же рамкам конкурса??? рррррррр!!! Алина Рахимкулова пишет: Только благодаря постановкам хореографов, русские девушки на конкурсных выступлениях "ходят ровно по акцентам". Но сразу видно, что это не они так чувствуют музыку, а так чувствовал музыку педагог, который поставил им танец! И не говори. Я знаю об одной девушке (которая сейчас выступает в очень престижной номинации) у которой слуха вообще нет. Но танцует правильно, потому как постановка..И в акценты умудряется попадать... И потом..Танец от души никогда не будет попадать ВО ВСЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ АКЦЕНТЫ ! Арабки когда танцуют никогда не выплекивают на зрителя весь свой танцевальный запас, не фигачут на все ДУМЫ и ТЕКИ , которые в музыке вдруг услышались. Они танцуют МЕЛОДИЮ - и именно поэтому их танец душевнее, мягче, воспринимаемее зрителем. Алина Рахимкулова пишет: Вероятно, он имел в виду некое знание, доступное немногим. О котором в России не знают. Что самое грустное - знают! Знают, но им просто лень! Это ведь сколько надо проделать работы, чтобы перевести, прочувствовать менталитет исполнителя, прочувтсвовать менталитет народа, которым и для которого это поется, исполняется, танцуется. Это надо изучить самые сокровенные уголочки СВОЕЙ души, чтобы понять, что же она чувствует в связи с этим, надо работать над собой, совершенствоваться и УМЕТЬ ПЕРЕДАТЬ эти ощущения другим людям в танце. А гораздо проще просто выучить постановку, заплатить деньги за нее и за костюм и пойти фигачить бедрами и ногами махать...
Алина Рахимкулова: Катеринка пишет: тут такой слушок прошел, что после последнего конкурса Елена Рамазанова решила классику разделить на модерн (то есть красивый, техничный русский беллиданс) и на консервативное арабо - египетское исполнение (не знаю как назвать одним словом). это наверное дает гораздо большее пространство для разнообразия постановок участников конкурса. деление на узкие специализации.в любом случае, конкурсный формат - это всегда коммерческий формат. и если он будет хорошо продаваться он будет иметь место на конкурсах.восток, модерн, стриптиз или фламенко. без разницы. Катеринка пишет: И не говори. Я знаю об одной девушке (которая сейчас выступает в очень престижной номинации) у которой слуха вообще нет. Но танцует правильно, потому как постановка..И в акценты умудряется попадать... это уже давно не удивляет. танцуют и выходят в финалы и с деревянной спиной, и с тучным ожирением, а про чувство ритма вообще смешно вспоминать, большинство схемы оттанцовывают просто как аэробику, иногда сильно смазывая мимо ритма. конкурсы, это весело, в общем :) из зала смотришь когда, вроде воспринимается все, а на записи просматриваешь - так комеди клаб - восток просто. Катеринка пишет: Танец от души никогда не будет попадать ВО ВСЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ АКЦЕНТЫ ! Арабки когда танцуют никогда не выплекивают на зрителя весь свой танцевальный запас, не фигачут на все ДУМЫ и ТЕКИ , которые в музыке вдруг услышались. Они танцуют МЕЛОДИЮ - и именно поэтому их танец душевнее, мягче, воспринимаемее зрителем. имею в виду не то что надо бедрить в каждый дум и тек, а то что если уж сделать акцент, чтобы он в тему был. органичен, что ли. в идеале - чтобы девушка его хорошо чувствовала и делала как-то индивидуально, нестандартно. в общем, это все не про конкурс. когда у тебя 3 минуты, может и имеет смысл протанцовывать все акценты. а так - я бы на мелодию с удовольствием растянулась бы минут на десять-пятнадцать, а то и на полчаса. мне например очень нравится полное замирание на минуту, паузы. только меня никто тогда на сцену не выпустит или придется проплатить за всех остальных участников конкурсное время Катеринка пишет: Что самое грустное - знают! Знают, но им просто лень! а мне, знаешь, кажется, не знают.не умеют, что ли. ну кто у нас хорошо музыку слушает?..кто хорошо понимает восточную музыку вообще? кроме признанных профи и никого вроде.перевести полбеды, а прочувствовать?.. ну если человек не чувствует, это ведь не изнасилуешь! если она никогда не любила, не страдала, не теряла, она просто не понимает всего этого. здесь ведь очень важен личный опыт жизни.это суть беллиданс. но это о5 не про конкурс.
Катеринка: Алина Рахимкулова пишет: но это о5 не про конкурс. Это и не про конкурс, и не про работу в наших ресторанах, где зрителям абсолютно наплевать на чувства и красоту, а только жрать подавай ( я имею в виду "жрать" глазами молодую, красивую фигурку, которая извивается и трется). Но....Прочитала на каком-то форуме... Конкурсы буду такими, какими мы их делаем..Если мы будем танцевать египесткую классику - будет египетская классика..а не русский модерновый беллиданс..Так что вступайте в наши, пока не очень широкие, ряды!!)) И зритель в кабаках будет такой - каким мы его воспитаем..Будем фуфло танцевать - будут требовать фуфло. Но об этом уже много раз и говорено и писано было..
Фатима Хабиб: Кать, а как продать то что ты называешь "Не ФУФЛО"? ты думаешь кто-то будет заказывать страдания по 10 минут с паузами, мелодиями и т.п.? Я конечно человек в этом плане ограниченый, для меня конкурс интересен только как для дизайнера и стилиста, я смотрю и подмечаю кого я бы переодела и кого перечесала))) Но я считаю что невозможно в наших условиях работать по другим правилам, египетским или каким другим, потому что тут не египет. Или ты зарабатываешь продавая чунга-чангу или едешь работать туда. иначе расскажите мне кто смог продавать не фуфло и арабизм и т.п.? я такому человеку позавидую и восхищусь!
Катеринка: Фатима Хабиб пишет: Или ты зарабатываешь продавая чунга-чангу или едешь работать туда. иначе расскажите мне кто смог продавать не фуфло и арабизм и т.п.? я такому человеку позавидую и восхищусь! Исскуство, грацию, артистичность, присутвие вкуса в костюмах, профессионализм, грамотность еще никто не отменял. Ты же сама знаешь КТО и ЧТО танцуют у нас в заведениях, в ЧЕМ они танцуют! Это же ужасссс - ночью присниться трусами не отмахаешься! Помнишь на Первенстве девушку с бутылкой, у которой змею съели? Вот я о том. Или об этом! http://www.youtube.com/watch?v=B9eWyNu657U...feature=related И таких много!! И они еще и преподают!!! А тех кто продает не фуфло и арабизм на самом деле очень много! И людям нравиться! Например Айда Хассан, Рябошапко, Мария Шашкова, Ирина Иванова, Халиса Файз, Веста Уна, Ясмин, Латифа, Анав Султанова и так далее. Их всех я видела на работе и поверь, там ФУФЛОМ даже и не пахнет. И платят им прилично, и они достаточно востребованы, и они зарабатывают и держат марку.
Фатима Хабиб: Катюш, но работают они не в уфе... я с тобой согласна, и ЧТО у нас танцуют тоже вижу. Обидно, досадно, но их приглашают почему-то, может именно то чем они тацуют народу и надо, вроде распутно и не стриптиз. да и кто из арт-менеджеров или администраторов сечет фишку так сказать? единицы. а про преподают. на личном опыте знаю что новички именно к таким и тянутся. потому что там им проще. Я например очень требовательный педагог, даже жесткий, я хочу научить танцевать, а не делать движение, но когда человек приходит с нуля в танцы это пипец, я в его глазах злая и так далее. И потом преподают новички новичкам сейчас чаще в фитнес клубах. а там народ не танцевать учиться приходит, а просто время провести. Сама работаю в фитнесах два года. А с людьми у себя в зале сама знаешь сколько. И вывод сейчас делаю 1. мне не интересно вести новичков, но приходится, т.к. жить на что-то надо. 2. Достучаться до человека так чтобы он понял что я своей жесткостью и требовательностью пытаюсь сделать его лучше и совершенней весьма и весьма трудно.
Катеринка: Про фитнесс и новичков согласна! Я из фитнесса убежала и туда теперь не ногой-постоянно обновляющиеся группы достали. И новичков тоже уже не интересно брать (только уж если очень сильно просятся, и то при условия, что будут пахать, пахать, и пахать )..Хочется развития, роста...Я уж лучше сама, с 2-3 человеками, но расти, чем торчать на месте с кучей постоянно меняющихся новичков... А если вижу, что мне не достучаться , и что человеку не интересно я просто перестаю с ним работать..
Фатима Хабиб: Вот абсолютно такая же ситуация. Те с кем интересно - полтора человека))) Давай работать друг с другом))))) (пы сы территория у меня есть) А для фитнеса выработала стратегию как ты меня когда то учила. Пришли, пообщались, подвигались, разошлись.
Катеринка: Фатима Хабиб пишет: Давай работать друг с другом))))) Тык давай)))) Только я все-таки все больше и больше в классику втягиваюсь Можно чего-нить замутить на следующий фестик)) Фатима Хабиб пишет: Пришли, пообщались, подвигались, разошлись. Ага...Только тоже со временем надоедает, но если есть своя школа, которую держать надо - то новички это серьезный хлеб...от которого трудно отказаться...
Фатима Хабиб: Катеринка пишет: Тык давай)))) Только я все-таки все больше и больше в классику втягиваюсь Можно чего-нить замутить на следующий фестик)) ну, твои знания и опыт в классике и моя фантазия как раз как плюс и минус! я только за!!!
Инга: Весь диалог распечатала - буду читать дома. Уж оч интересные темы затронуты!!!
Катеринка: Персона номера - Наталия Фадда, лучший мастер танца живота в России. "Танец живота я танцую 18 лет, правда сначала была увлечена степом. Меня захватила гармония восточного танца. В жизни все подчинено законам гармонии: гармония души и мысли дарит радость от наступившего дня, гармоничное физическое и интеллектуальное развитие пов\зволяет активнее менять мир вокруг нас, а гармонию взаимоотношений дарит тепло нежных рук и сердец, подвластных единому чувству. Для меня танец - это жизнь и способ выразить то, что я чувствую. Танец живот дает потрясающую возможность раскрыть в женщине мягкость, индивидуальность, достоинство, подчеркнуть каждый манящий изгиб в текучести танца. А еще - это физические нагрузки, достаточные для того, чтобы живот, бедра, руки, ноги были в тонусе." Искренне Ваша, Наталия Фадда. http://www.faberlic-cosmetics.ru/ отсканировала Елена: http://nofvt.fastbb.ru/?1-8-0-00000039-000-0-1-1184314609
Кошка: Да темы интересные затронуты . Долго читала думала. И вот какие мысли возникли: российский белиданс - он и есть российский, а не арабский. Потому как менталитет другой. А чтобы его изменить или прочувствовать арабский - это надо пожить там. Я вот про арабизм - что это такое очень расплывчатое понятие имею, потому как точно никто и объяснить не может. До Египта так мне пока и не удалось добраться, но думаю все еще впереди. Остаются только записи египетских танцовщиц. Но в записи многое теряется - именно душевное и энергитическое восприятие отличается от просмотра вживую. Для себя я решила особо не загоняться по "арабизму", буду танцевать как нравится. ТАНЦЕВАНИЕ С ДУШОЙ НЕ ОТМЕНЯЛИ НИ В КАКИХ ТАНЦАХ!!! хоть хореграфию классическую танцуй, хоть русский народный, хоть арабский. Танец, для меня, это и есть выражение души в движении под музыку - вот этому и учусь. Дома для себя - легко чувствовать и танцевать, а вот когда на тебя смотрит хотябы один человек начинается ступор: и музыку не слышу и танцевать не знаю чего, поэтому для меня каждый выход на сцену и в конкурсе тоже - это работа над собой. Читаю разные вещи на сайтах и начинаю загоняться и загружаться, примерно как Катеринка. Но от этого уже начинает пропадать все удовольствие от занятия танцами. Поэтому ПЕРЕЗАГРУЗКА, долой копания, даздраствует радость танца!
Алина Рахимкулова: Очень радует , что лицо Фадды выходит на общероссийский рынок. Было бы здорово, если бы такие именитые мастера ТЖ были известны не только любителям восточных танцев, но и всей России. Это заставит поменять отношение к восточному танцу у обывателя. Отношение, которое до сих пор нельзя считать объективным и правильным. Кать, оффтопа много у нас да? Тема-то про МК Хоссама Рамзи.
Алина Рахимкулова: Кошка пишет: Потому как менталитет другой. А чтобы его изменить или прочувствовать арабский - это надо пожить там. Я вот про арабизм - что это такое очень расплывчатое понятие имею, потому как точно никто и объяснить не может. Также как про беледи сказал Рамзи. "БАЛАДИ очень просто объяснить, но очень сложно станцевать".Можно объяснить арабизм,сложно его прочувствовать. Например, скажем, арабизм- это чувственность мировосприятия арабских женщин.Легче стало ?.. Я думаю, нет.Есть вещи, которые надо чувствовать. Просто чувствовать. А если не чувствуешь - бесполезно пытаться искусственно это изображать.Слепому можно объяснить, что такое радуга.Но он все равно никогда этого не поймет, потому что не увидит своими глазами и не почувствует, какие красивые цвета в радуге. Не надо вымучивать арабизм, выдавливать его из себя насильно.Выбирайте варианты попроще, в соответствии со своим русским менталитетом. Калинку-малинку, например. Кошка пишет: Для себя я решила особо не загоняться по "арабизму", буду танцевать как нравится. Вот пока у нас в общей массе будет такое отношение, ничего хорошего от конкурсов ждать не следует. Что значит "буду танцевать как нравится" ? Есть определенная культура, есть музыка, есть законы, которые НЕЛЬЗЯ нарушать. Как нравится надо дома танцевать перед зеркалом, а не выносить на публику.Не получается восток, танцуйте, еще раз повторю, калинку-малинку.Кто же против?.. Танцевать надо то, что ты ПОНИМАЕШЬ.Только тогда танец будет от души. Кошка пишет: Читаю разные вещи на сайтах и начинаю загоняться и загружаться Это зависит от отношения к танцу. Если оно поверхностное, то все серьезные вещи грузят и расстраивают, а если другое - то когда читаешь, больше познаешь себя, растешь уровнем и испытываешь радость от того, что есть люди, которые понимают танец как настоящее искусство. Кошка пишет: а вот когда на тебя смотрит хотябы один человек начинается ступор: и музыку не слышу и танцевать не знаю чего У многих с этим проблемы. Это связано с тем, что вы слишком увлекаетесь самолюбованием в танце. Зацикливаетесь на этом.Боитесь, что если что-то будет не так, то вас осудят или будут над вами смеяться. Вы ассоциируете свой танец со своим именем и фамилией.Вы ассоциируете танец со своим внешним представлением о себе. Самый большой страх в этом случае - опозориться, сделать что-то, что все запомнят на год вперед и будут высмеивать потом. Любить надо не СЕБЯ в танце, а ТАНЕЦ в себе. Нужно танцевать не как Лена, Света или Даша, а как просто женщина или девушка, которая вышла и хочет о чем-то рассказать людям. Нужно понять, что людям, которым на вас смотрят, все равно, кто вы - Света, Даша или Наташа. Им это НЕ ВАЖНО. Им глубоко наплевать на ваши амбиции и на вас самих.Они смотрят на то, что вы делаете, а не на вас самих.Они приходят смотреть на танец, а не на Машу, Глашу и Степашу.И билеты покупают именно поэтому.Чтобы они приходили на ваше имя, надо быть звездой - Диной, Нур, Фаддой.Пока рано так о себе мыслить, не правда ли?. В зале чаще всего говорят что-то типа: "Эта которая ?.. Такая полненькая в синем? Или худая с шиньоном в красной юбке? Или которая с перьями была?" А вы все боитесь, что вы кому-то нужны. Да никому вы нафиг не нужны !!! Всем конкретно на вас ГЛУБОКО ПОФИГ.Вот когда вы это поймете, вы расслабитесь,начнете танцевать от души и с удовольствием, не баррикадируя свои способности. кстати, эта проблема актуальна для многих выступающих.
Катеринка: Алина Рахимкулова пишет: Кать, оффтопа много у нас да? Тема-то про МК Хоссама Рамзи. Неа Тема про все, что кому-нибудь хочется обсудить. Главное что бы это было хоть как-то связано с восточными танцами
Катеринка: Я вот долго искала что такое арабизм. Писали в журналах, обсуждали на форумах, предлагали разные варианты. В конце концов сошлись на нескольких пунктах, которые сводят этот таинственный арабизм в систему. Как пример тычут пальцем на легендарных танцовщиц 60-х, на арабок, на некоторых наших соотечетсвенниц...Посмотрев на эти примеры, почитав. пообсуждав вметсе со всеми, сравнив и ИХ манеру исполнения и манеру исполнения нас, простых смертных, я пришла к выводу, довольно простому и лежащему на поверхности.. Это ЖЕНСТВЕННОСТЬ, ЖЕНСКАЯ ДОБРОТА, СЕКСУАЛЬНОСТЬ (не вульгарная показная, а завуалированная, но брызжущая во всей своей красе), МАТЕРИНСТВО и так далее... Хотя это можно назвать и так Алина Рахимкулова пишет: чувственность мировосприятия арабских женщин Но легче на самом деле не стало Объясню почему я пришла к такому выводу. У арабок совсем другая ментальность, у них другие общественные ценности для женщин, у них другое воспитание. Они с детства ростут и знают, что будут принадлежать мужчине, что они будут всю жизнь жить для него, рожать для него детей, содержать для него дом и они посвящают всю себя этим целям. Для них это норма, счастье, смысл жизни. Они другого не знают, им другого и не надо. Наши женщины, сами знаете, и всю семью содержат и зарабатывают на равных или больше и весь дом на себе волокут, и детей воспитываю, и коня на каку (специально так написала) остановят и так далее...Наши женщины привыкли что они двигатель, что они главные, что только на них все держиться. У них другой характер - и танцуют они точно также - нахрапом, вперед, ногами помахали, быстро потряслись - дело сделалаи...а души то женской нет, и как вложить ее никто уже и не знает...и не помнит... Исмотрят все на этих женственных арабок, которые кайф ловят от самих себя, от своего тела, от своего танца и думают, а что же у них есть, чего нет у нас...А ответ прост..У них есть они сами. И как бы противники Востока ни твердили, что женщина у них задавлена - это не правда. Женщина у них цветет и пахнет. Сму женскую сущность Богини они сумели сохранить. А нам ее надо опять найти...
Катеринка:
Алина Рахимкулова: Самые простые вещи в жизни и есть самые сложные. Женская доброта, женственность, материнство. Вроде такие понятные, но такие необъяснимые словами понятия. Вот как человека научить танцевать женственнее?!.. Можно перенять чью-то манеру, будучи высокотехничной танцовщицей, но все равно без чувств танца не будет. Есть русские девушки и женщины, от рождения очень женственные. Они живут, флиртуя. У них кокетство - это норма жизни. Само поведение, манеры.Они мягкие, сексуальные и их никто этому не учил. Мужчины с ума по ним сходят пачками. И при этом они не жеманные красотки, не блещут красотой внешней, но сами просто излучают ЖЕНЩИНУ.Я таких женщин встречала в реальной жизни, но таких, скажем честно - единицы.Большинство, к сожалению, "мужики в юбках".Потому что жизнь такая у нас, женщины наравне с мужиками куда-то лезут,в бизнес, на руководящие посты, дерутся,выживая.Носятся с квадратными глазами по жизни и с серьезными умными лицами. Такой менталитет. Такое общество.Такая жизнь, что поделать. Это у арабок - замуж вышла, все, обеспечена на всю оставшуюся жизнь.Никто тебя не бросит.Им спокойнее в этом смысле. А у нас - замуж вышла, родила, муж спился, и остаешься ты как дура с двумя детьми без средств к существованию.Или - замуж вышла, бросила работу, всю жизнь мужу посвятила, детей родила, а он через 10 лет нашел себе молодую любовницу, тебя бросил, алименты мизерные, т.к. з/пл у него вся черная, и он со всем своим богатством слинял восвояси, оставив тебя в нищете. Или - замуж вышла, а он валяется на диване и ничего вапще не хочет от жизни, ни тебе не зарабатывает, ни детям.Типичные российские стандартные ситуации. Примеров знаю десятки.И никто от этого не застрахован.Вот все женщины в напряге и ходят Какие уж тут женственные танцы Но даже у тех, у кого складывается счастливая женская судьба и есть любящие обеспеченные мужья,та же проблема бывает. Такие же потерянные и зажатые по жизни. Ну не учили мамы,что такое женщиной быть.Бабушки - военное поколение, мамы - послевоенное, вечная нищета.Вечная борьба за жизнь.Откуда там женственность, не до нее было.Выживать все время в России надо было А если серьезно, то такую сложную и объемную тему про женственность ты затронула... Я изучаю этот вопрос уже несколько лет. Сейчас готовлю большую статью на эту тему.Я на эту тему лекцию читала на собрании "Джамили". "Женственность в арабском танце". Жаль тебя не было, интересный материал был. Целиком согласна со всем что ты высказала про русских женщин.НАС НЕТ У НАС САМИХ. Главная проблема в том, чтобы найти в себе ключ к потерянной женственности.Занятия восточными танцами частично решают эту проблему.Но только этого мало. Надо сломать и переключить какой-то механизм в мозгу, найти этот тумблер, причины этой массовой зажатости женщин. Так, закругляюсь. А то у меня целый научный доклад получается лидера движения "За новых женщин России"
Катеринка: Мне эта тема очень интересна и близка - так что давай обсуждаться и дальше. Можно здесь же, или другую тему заведем. Я периодически поднимаю литературу, интересуюсь наболевшим вопросом и мне интересно, что ты уже нашла, намыслила. Может выложишь материал лекции здесь? Очень интересно почитать.
Алина Рахимкулова: Катеринка пишет: Мне эта тема очень интересна и близка - так что давай обсуждаться и дальше. Можно здесь же, или другую тему заведем. Я периодически поднимаю литературу, интересуюсь наболевшим вопросом и мне интересно, что ты уже нашла, намыслила. Может выложишь материал лекции здесь? Очень интересно почитать. Давай. Тут на самом деле много перехлестных тем:1.что такое вообще женственность 2. что такое женственность арабок и русских, в чем разница 3. что делать с танцем в этом смысле 4. что вапще происходит с нашими девушками и женщинами раз эта тема поднимается (вроде все должно быть естесственно) предложение такое. давай по литературе. она специфична, найти источники довольно сложно. я копалась в книжных и библиотеках очч долго.пиши, какие книги ты нашла, что в них есть,где их найти. и я напишу какие книги мне попались и что в них есть. материал лекции рукописный,не набран текст. и там нужен визуальный контакт, есть вещи которые я показываю, из танца в том числе. лучше снова лекцию сделать. а серьезно я обязательно опубликуюсь. где пока не знаю. систематизирую только все.
Катеринка: Последнее, что я пытаюсь периодически осилить - "Бегущая с волками". А так из специфичных мне понравилась "Рожденная в танце".. И воопще кусочками из разной литературы)))
Leyla: Катеринка privetik! eto leyla! ya zabila svoi parol', poetomu mogu pisat' tol'ko na stene. kak u tebya dela? ya zdes' ne tancuyu v restorane, zato poznakomilas' s hozyainom dvuh clubov - on arab. i kogda ya priho*u v eti clubi, to on prosit stavit' dlya menya tol'ko arabsuyu muziku) naverno, ostal'nie posetiteli cluba menya u*e ne lyubyat)))
Ульяна г.Стерлитама: Девушки, а чем вы вообще занимались до восточных танцев, ежели не секрет, дабы теперь так бурно предполагать, да еще и о менталитетах ... и тем более совершенно напрасно вы думаете, что женщина вышла там замуж и все....так по типу все просто?
Алина Рахимкулова: Ульяна г.Стерлитама пишет: Девушки, а чем вы вообще занимались до восточных танцев, ежели не секрет, дабы теперь так бурно предполагать, да еще и о менталитетах ... и тем более совершенно напрасно вы думаете, что женщина вышла там замуж и все....так по типу все просто? бурно предполагать о менталитетах ЧТО ?.. напрасно думаем, что вышла замуж и все ... в смысле ЧТО? по типу все просто.. в смысле ЧТО просто?.. конкретнее, пожалуйста, выражайте свое мнение.
Ульяна г.Стерлитама: Между прочим вы уходите от ответа на первую часть вопроса, наверно и нет смысла , выходит, обсуждаться в конкретике...
Катеринка: Ульяна г.Стерлитама Я вот тоже ничего не поняла из вопросов, чес слово Чисто по смыслу. Вы задайте их нам, как маленьким, мы может быть догадаемся, что Вы имели в виду и с удовольствием ответим Конкретно могу ответить чем я занималась до восточных танце - всякими разными типа эстрады, народных, каратэ фудокан, активно качала всякие мышцы например-был такой период загонов (двести раз отжался, сто раз подтянулся-тогда утро прошло нормально, триста раз качнул пресс перед сном - можно с чистой совестью уснуть) и так далее. Сейчас я замужем - но что дальше вам отвечать не знаю, ну не поняла я вопроса
Катеринка: Leyla Лейла, привет! Я рада, что ты объявилась, все-таки беспокоилась о тебе))) Бери араба в оборот и учи арабский. Пусть он тебе песни преводит, а ты записывай - перевод одной песни здесь стоит 500 руб. И музыки - музыки у него побольше настреляй)) И воопще пиши в личку мне) говорят ты там остаться собираешься-любовь нашла и так далее
Ульяна г.Стерлитама: Ну ладно, не поняли - так не поняли; хотя мнится мне, что все вы на самом деле очень даже поняли. А я как -нибудь забегу еще к вам на форум, комп. вот не личный, жаль отбирают не вовремя.
Leilany: какая то она странная, девочки эта Ульяна. что хотела, непонятно
Катеринка: Leilany Ага. Я бы вот с удовольствием почитала ее мнение, и написала бы ответ что-либо из своего, но как-то не сложилось Это еще непонятно, кто из нас отвечать не хочет. Мы же вот тоже Ульяну спросили, а она ничего не отвечает
Алина Рахимкулова: Катеринка пишет: Последнее, что я пытаюсь периодически осилить - "Бегущая с волками". А так из специфичных мне понравилась "Рожденная в танце".. И воопще кусочками из разной литературы))) "Бегущая с волками" Клариссы Эстес?.. Много слышала об этой книге Надо бы до нее добраться тоже.Одна моя знакомая, человек очч начитанный, так сказала про нее : "К "бегущей" надо обращаться три раза в жизни. Сначала в 25 лет, когда ты из девушки превращаешься в женщину,второй раз в 35 лет, когда ты пытаешься по-настоящему разобраться в отличиях между мужчиной и женщиной и в 75 лет, когда ты, оглядываясь назад, проверяешь, была ли ты Женщиной и правильно ли ты вела себя с мужчинами в своей жизни" Давно хожу вокруг и мечтаю о книге Венди Буонавентура "Рожденная в танце".Дорогая,зараза,но давно уже очч хочется.(в уфе в "планете" она стоит около 600 р.)Если твоя, то предлагаю change А я, избирательно покупая тематику,вот что нашла: 1."Тайна женственности"-поиск высшего предназначения- /Колесникова М.,ИД "Весь", С.- Петербург,2004/ Читая эту брошюру,я старалась проводить аналогии с арабским танцем.Сходится местами, между прочим,очень даже! Главные принципы женственности и принципы движения в танце. 3."Танцетерапия" - Юлия Андреева, /изд-во Диля, 2005/ "Танцетерапию" вообще советую всем преподающим танцы прочитать.Интересно.Влияние танца на формирование Личности. Много печатают на эту тему и вапще на тему ТЖ, но очч много пустой, поверхностной литературы. Вот еще есть интересная тема.Лунные циклы в жизни женщины -"Луна в жизни женщины",Славгородская Л.Н. /Ростов-на-Дону, изд-во Феникс,2007/ Информации мало, как во многих подобных книжках,с верхушек понемногу,но зато Тема. Наткнулась как-то на: "Здоровье общества в здоровье женщины".Малахов Г. /Донецк,изд-во Сталкер,2005/ Название дурацкое, но затронутые темы интересные. лунные циклы,зачатие,влияние Луны на женщину.про здоровье много пишет, пытается затронуть при этом высокодуховные материи.В целом книжка выдержана в том же духе, что Малахов вещает из телика. Встречаются приколы. Цитата (глава про поцелуи,стр.104): "Мужчинам рекомендуется втягивать в рот как можно большую часть женской груди"
Катеринка: Алина Рахимкулова пишет: Венди Буонавентура "Рожденная в танце". Моя))) Могу поменяться на Тайну женственности. Книга пока у режисера по актерскому - я ей давала просвещаться, в выходные обещали отдать. И Бегущую с волками тоже могу дать - все равно пока не читается. Видимо надо годик подождать, чтобы мне 25 исполнилось Я как понимаю мы же рядом живем - я на Айской около Зенита, а ты вроде на Губайдулина?
Фатима Хабиб: Алина живет через дом от нашего танцевального штаба
Алина Рахимкулова: Катеринка пишет: Моя))) Могу поменяться на Тайну женственности. Книга пока у режисера по актерскому - я ей давала просвещаться, в выходные обещали отдать. И Бегущую с волками тоже могу дать - все равно пока не читается. Видимо надо годик подождать, чтобы мне 25 исполнилось да, было бы здорово я в июле-августе традиционно книгокопанием занимаюсь как раз тайна женственности совсем брошюра.чтоб обмен был равноценный,надо еще пару книжек присовокупить у меня есть интересные книги,найдем что тебе надо.В гости собирайся, в общем :)
Алина Рахимкулова: Фатима Хабиб пишет: Алина живет через дом от нашего танцевального штаба аха... в гости заруливайте как-нить...
Катеринка: Алина Рахимкулова Все! жДи! Как завалимся к тебе всей толпой!!! И будем книги твои зырить, разговоры болтать и чай кушать
Алина Рахимкулова: Из Интервью Ирины Черникиной для журнала "Филдви" - В Вашей Школе танца кроме практических занятий по классу танца есть и теоретические уроки? - Конечно. Ведь Главой Школы танца является наш Учитель - Ректор Института Йога Гуру Ар Сантэма. Наличие духовных вибраций Учителя обусловливает стремление обучающихся у нас к самосовершенствованию. Задачей Школы танца является подготовка преподавателей танца. На теоретических занятиях мы знакомим пришедших к нам с природными законами, видением мира, философией движения, психологией мужских и женских отношений и многим другим. Среди специальных предметов мы проводим уроки по артистизму и режиссуре. Знания по этим предметам помогают в концертной деятельности. - В Школе танца занимаются не только женщины? - Чисто женские группы у нас только по освоению арабского танца ("танца живота"). Хотя в Харькове на семинарах по арабскому танцу присутствуют и мужчины. Некоторые из них преподают "танец живота". С одной стороны, в группах у мужчин-преподавателей "танца живота" заниматься непросто: с женщины-преподавателя легче "списывать" движения, повторяя то, что видишь. Но эта практика (при неграмотном преподавании) может заавтоматить людей. Ученицы быстро догоняют своего преподавателя, и им становится неинтересно. Они либо бросают такие группы, либо начинают своими претензиями толкать преподавателя вперед, чтобы было с кого "списывать" движения дальше. Есть и те, кто начинает самостоятельный поиск, двигаясь не по горизонтали (за новыми элементами), а копая вглубь, самостоятельно придумывая новые связки на основе имеющегося арсенала. Задачами наших преподавателей является воспитание этого качества у занимающихся. В мужском варианте преподавания "танца живота" творчество развивается по ходу освоения техники: просто скопировать мужской вариант показа элементов арабского танца недостаточно. Приходится думать, как придать показанной форме женственность, гармоничность и законченность. Это позволяет наработать свой опыт, свое умение и заложить это в опыт души (буддхи). Меня задело высказывание по поводу развития танца по "горизонтали" и "вглубь" Я заметила, что у нас , у русских, есть тенденция к стремлению падучести на внешнее. Т.е. вместо того, чтобы развивать понимание танца, идет развитие максимально техничной базы. Или все маниакально уходят в изучение новых веяний, новых стилей, новых образов, тогда как многие знакомые на слух и взгляд стили и движения переходят в "старую" базу. Не только у русских- у иностранцев тоже это прослеживается.Это такой западный подход. Пример.Очень модный стиль "под Шакиру".В Каире МК шакирастайл пользовался большим спросом. хотя по сути шакирастайл никакой вовсе и не стайл, одни маятники, бешеные удары грудью, и куча элементов латиноамер.танцев, той же самбы. Самопальная смесь, которую танцует Шакира. Вся прелесть Шакиры в ее харизме, темпераменте,в ее уникальной пластичности.В смысле Шакира танцует как может, как у нее получается, а все за ней кучей ломанулись танцевать "как Шакира". Типа все думают, что они, делая такие же движения, будут похожи на Шакиру, сексуальные и все дела. Смешно, конечно Увлечение внешним эффектом это хорошо, оно дает стимул к занятиям. Но оно же зачастую мешает раскрыться в танце. И вот человек стремится к совершенствованию, желая узнать как можно больше НОВЫХ движений. Причем зачастую новые движения они все уже совсем не новые, просто кто-то сумеет их станцевать по-своему ярко и все толпой пытаются списать это движение к себе в танец. Бессмысленная практика на мой взгляд. Был робот с набором 200 движений а стал робот с набором 2000 движений .И в чем прикол?.. Я так думаю, что упомянутое буддхи- и есть истинная цель своего танца. Это и есть восточный подход к изучению, углубление в танце внутрь себя, вглубь своей души. То есть развитие танца вглубь, а чтобы его развить, нужно работать в первую очередь, со своим внутренним миром.Это сложно и занимаются этим единицы... К сожалению. В итоге формируется такой постулат : "ХОТИТЕ ТАНЦЕВАТЬ СВОЙ НЕПОВТОРИМЫЙ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ТАНЕЦ, ДУМАЙТЕ, КАК ПРИДАТЬ СОБСТВЕННОЙ ТАНЦУЕМОЙ ФОРМЕ ЖЕНСТВЕННОСТЬ,ГАРМОНИЧНОСТЬ И ЗАКОНЧЕННОСТЬ ". Это и к вопросу арабизма относится. Просто хорошо сделать бочку могут десятки танцующих девушек. Но выразить свою личность в танце может только сам человек,и в таком случае двух одинаковых бочек просто не может быть, как не может быть двух похожих людей хех
Leilany: вот вам еще в догонку про тему о женственности, если можно. Есть серия книг Эль Тат, это псевдоним женщины-психолога (или психотерапевта? ), в некоторых книгах она пишет о типах женщин и мужчин и о их взаимодействии, и вскользь затрагивает тему женственности (их я читала, очень познавательно), а есть тематические книги"Женственность". всера вот в Космосе видела, на проспекте. Внизу подпись "Друнвало Мельхиседек"))) еще не читала плюс Галина Бедненко, Греческие богини, Архетипы женственности. пока без понятия, о чем
Катеринка: Наличием души в танце как раз таки арабки и отличаются от иностранок. Иностранки, танцуя, показывают себя для того, чтобы их оценили, заметили какие они красивые, какие сексуально притягательные для мужчин, как много они знают крутых движений (это уже оценка со стороны женщин) и как высоко они могут ногу задрать (опять таки чтобы другие женщины посмотрели и позавидовали - ведь они то так не могут). В итоге танец - это не песня тела и души, не их слияние, а только большая проблема для танцовщицы. Отсюда возникает и страх сцены, так часто упоминаемы многими, как страх оценки тебя со стороны зрителя - а вдруг я не понравлюсь. И стараются тогда напихать побольше движений и т.д., чтобы зрителя хотя бы удивить. А посмотрите как танцуют арабки (и ведущие наши танцовщицы и просто ЖЕНЩИНЫ) - они получают удовольствие от того, что они делают. Они получают удовольтствие от того, что они дарят зрителям. Они получают удовольствие от самих себя, от своего тела (обратите внимание как много танцующих пышнотелых красавиц-арабок, и они не стесняются одевать короткие юбки по последней моде, открытые костюмы). Они любят не себя в танце, а танец в себе. И они дарят его зрителям, и зритель визжит от восторга. От бочки, от корявенького ключа, от трски и так далее. Взять вот ту же бочку - часто замечала, что новенькие бочку делать стесняются, она представляется им чем-то предосудительным, неловким, некрасивым. Они не сразу понимают ее красоту и потаенный смысл. Приходится постепенно подволить их к этому, рассказывать и т.д. То же самое тряски грудью - начинаются нервные смешки по залу, сразу сковываются плечи, руки, женщина вся напрягается.... Ну скажите мне - как можно стесняться себя, своего самого главного достоинства, своего украшения? Я в шоке от того, что с нашими женщинами сделала эмансипация, история, мужчины и всякие разные другие факторы. Итог писать не буду...Думайте...
Кошка: Наличием души в танце как раз таки арабки и отличаются от иностранок Ну чего уж так всех под одну гребенку-то? Сама же пишешь про наших ведущих танцовщиц! И другие иностранки есть с душой танцующие. Да думаю и не все арабки танцуют исключительно в целях высокого искусства, а полно и таких которые просто перед туристами телесами потрясывают (по крайней мере на записях, которые девченки привозят оттуда из отелей не видела ни одной такой классной танцовщицы загадочной арабки). Я ни в коем случае не призываю так и делать, но зачем же так восхвалять других и принижать наших! К слову сказать, это особенность русского менталитета : хаять все свое и восхвалять чужое, не замечая, что и у себя можно что-то хорошее увидеть, а у других не все так и хорошо . Как мне кажется, умение выразить в танце свою душу, мысли - это отличие хорошей танцовщицы от не очень хорошей, а вовсе не национальный признак. Все выше сказаное мое личное и никому не навязываемое мнение, просто в душе я считаю, что наши женщины самые красивые, самые женственные ( не в пример базарным арабкам), только нашим женщинам надо держать все это не внутри себя, а раскрыться и подарить окружающим!
Алина Рахимкулова: Leilany пишет: вот вам еще в догонку про тему о женственности, если можно. Есть серия книг Эль Тат, это псевдоним женщины-психолога (или психотерапевта? ), в некоторых книгах она пишет о типах женщин и мужчин и о их взаимодействии, и вскользь затрагивает тему женственности (их я читала, очень познавательно), а есть тематические книги"Женственность". всера вот в Космосе видела, на проспекте. Внизу подпись "Друнвало Мельхиседек"))) еще не читала интересно.. спасибо, посмотрим обязательно Мельхиседек "Священная женственность".. http://www.bookvoed.ru/searching_for_shop211341.html все, пора о5 в книжный вот что меня убивает в наших книжных магазинах. вечно все свалят в кучи и ни одну книгу не найдешь. приходится рыться в этих завалах сидя на корточках вчера делала рейд по книжным, мельхиседека в кучах-завалах не заметила . вапще это изд-во софия, у них такой литературы много по эзотерике. качественной литературы. проблема в том, что всего автора покупать дорого, а если отдельная тема про женст-сть,то можно.не всегда правда встречается конкретная тематика. к примеру, все психотерапевты-психологи-духовные учителя так или иначе затрагивают тему полов, разбирая по полочкам разницу признаков муж/жен. начиная от пресловутого курпатова (5 тайн мужчины и женщины) и заканчивая западниками типа джона грея, лиз бурбо и луизы хей. одна линия прослеживается во всех трудах, но по раскрытию женственности информация просто крупицами рассеянна... т.е. все пишут, что вот, надо пройти очищение-прощение, и ваша суть раскроется. сюда же добавляются медитации-афирмации и т.д. как нам увязать духовные практики с арабским танцем, пока непонятно,чтобы раскрыть эту самую загадочную женственность. просто потому что пока никто не занимался всерьез раскрытием и изучением этой темы. были только попытки. ведь арабский танец в чистом виде до нас практически не дошел... а в истории он помогал женщинам ИМЕННО как практика раскрытия своих лучших женских качеств. в наше время мы встречаем арабский танец как красивую форму и не более. механизм его конкретного действия и воздействия на женщину никто не знает. все знают в общих чертах, что да, полезно для половой системы,для здоровья,для позвоночника, помогает снять напряжение,получить удовольствие и радость. ну и все. а КАК это происходит, никто не знает. формулирую главную проблему: НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ СУЩЕСТВУЕТ БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ НА ТЕМУ ЖЕНСКОЙ СУЩНОСТИ. НО ЛИТЕРАТУРЫ, КОТОРАЯ СВЯЗЫВАЕТ ПСИХОЛОГИЮ ЖЕНЩИНЫ И ЗАКОНЫ ПОСТРОЕНИЯ АРАБСКОГО ТАНЦА НЕТ. плакаем,плакаем, слезки текут по щекам...
Алина Рахимкулова: Катеринка пишет: они получают удовольствие от того, что они делают. Они получают удовольтствие от того, что они дарят зрителям. Они получают удовольствие от самих себя, от своего тела отсюда следует вывод: УЧИТЕСЬ ТАНЦЕВАТЬ С УДОВОЛЬСТВИЕМ И ТОГДА ВАШ ТАНЕЦ БУДЕТ ЭФФЕКТНЫМ И НЕПОВТОРИМЫМ И ВЫ ЗАБУДЕТЕ ПРО ВСЕ ЗАЖАТОСТИ И СТОПОРЫ НА СЦЕНЕ Катеринка пишет: Они любят не себя в танце, а танец в себе. я эту фразу уже здесь писала.и чтобы ее понять надо подумать Катеринка пишет: То же самое тряски грудью - начинаются нервные смешки по залу, сразу сковываются плечи, руки, женщина вся напрягается... 99% занимающихся тряску грудью делать просто НЕ МОГУТ. я уже три года на это смотрю, подтверждаю лично. а между прочим, психологи зажатый верхний отдел связывают с зажатыми отриц.эмоциями и обидами. вот о чем мы и говорим. нет раскрытия у русских женщин.
Алина Рахимкулова: Кошка пишет: Как мне кажется, умение выразить в танце свою душу, мысли - это отличие хорошей танцовщицы от не очень хорошей, а вовсе не национальный признак. да дело не в том что мы меряемся крутизной, понятно что у всех и у русских и у арабок, есть и плюсы и минусы.загвоздка как раз в том что при внешней красоте, ухоженности и высокой технике русские значительно уступают в женском самовыражении в танце некрасивым,неухоженным полным арабкам!!! об этом и Хоссам Рамзи говорит (см.выше).это ж обидно просто. добавь русским арабских чувств в танец, и тогда русские будут реально крутыми в арабском танце. вот о чем и говорим. КАК нам русским танцевать выразительнее,что ли. вот КАК ?! Кошка пишет: просто в душе я считаю, что наши женщины самые красивые, самые женственные ( не в пример базарным арабкам), только нашим женщинам надо держать все это не внутри себя, а раскрыться и подарить окружающим! вот именно. русские женщины- это алмазы в пыли. как их сделать сверкающими бриллиантами?.. внешне лоск уже наведен. осталось самое главное - добавить внешнему лоску СМЫСЛА. вот и предлагайте - что делать в таком случае?.. если ответите на этот вопрос, поможете в первую очередь самим себе.
Кошка: Алина Рахимкулова пишет психологи зажатый верхний отдел связывают с зажатыми отриц.эмоциями и обидами я тоже про это читала, а конкретнее пишут не про обиды а про эмоциональную зажатость, невозможность высказать и выразить свои эмоции. А зажатость низа - связывают с закрытостью и зажатостью в сексуальном плане. Если почитать ту же Луизу Хей, так можно в принципе психологическую причину любой болезни найти. Но одно дело диагностику произвести, хотя это тоже важно, а другое дело как со всем этим хозяйством справиться. Мне кажется женщины у нас потому так и тянутся к арабскому танцу, потому что эти занятия и помогают раскрепощению и выражению себя. Просто все происходит не так быстро как хотолесь бы . добавить внешнему лоску СМЫСЛА Смысл-то есть, а вот внешне проявить его ..... К чему и стремимся. Эх, жаль, что у нас на форум инбийцы не заходят, может просветили бы нас по поводу взаимоувязки женских практик по раскрытию своей внутренней сущности и арабского танца. Если я ничего не путаю, они как раз танец и рассматривают с точки зрения этих практик.
Кошка: По поводу, Мельхиседека "Священная женственность", специально посмотрела - она оказывается у нас (магазин "Город солнца") была в продаже, но сейчас кончилась. Через неделю должна новая поставка прийти, но менеджер сейчас в командировке, не знаю что она там заказала. Если будет желание, то можно будет в след. заказ включить.
Алина Рахимкулова: Кошка пишет: Эх, жаль, что у нас на форум инбийцы не заходят, может просветили бы нас по поводу взаимоувязки женских практик по раскрытию своей внутренней сущности и арабского танца. Если я ничего не путаю, они как раз танец и рассматривают с точки зрения этих практик. Ну, инбишники вряд ли будут бесплатно делиться знаниями До нас, смертных, они не опустятся ИНБИ - закрытая, дорогая и в некотором смысле элитная организация. и вапще им их лидер ЧОМ запрещает распространять знания ИНБИ вне системы. хотя, книги о женщине у ЧОМа самые качественные из всей литературы. вот к вам в город солнца они поступали, но наценка у вас очч большая. и потом, знания, о которых пишет ЧОМ, не все доросли понимать. у него непростые книги. к обычной психологии это не имеет никакого отношения. я бы посоветовала читать ЧОМа. Поскольку это человек-ученый в своем роде и серьезно исследует тему вопроса много лет. Его книга "Обретение тишины" - один из лучших трудов о женщине, который я встречала в жизни. совмещение женских практик и танца живота будет являться одним из направлений работы моей студии.я планирую включить в расписание подобные занятия. поскольку ИНБИ занимается именно энергетическими практиками, а все мы- в основном изучением внешней формы танца, то настала необходимость для нас соединить эти направления.это достаточно сложно сделать.но если мы хотим найти свою женственность, серьезной внутренней работы просто не избежать. для того чтобы прогресс шел быстрее,необходимо не просто заниматься восточным танцем, но и заниматься внутренней работой. в принципе, такие вещи как йога и медитации прекрасно дополняют восток в чистом виде. я думаю,этим вопросом серьезно интересуются единицы. для танцующих ориенталь не первый год программа должна становиться сложнее. но реально это практически неосуществимо.например, ту же балетную классику в занятиях многие очень тяжело переносят. хотя это всего лишь обычная трудоемкая работа к подготовке на сцену. а духовные практики требуют еще более жесткой дисциплины.это мало кто выдержит вообще. к тому же пока сохраняется тяга на "внешний" танец, т.е. на конкурсы, выступления, поездки по танцевальным мастерклассам России, о духовных практиках речь идти не может. конкурсы, свет софитов и блеск костюмов очень туманит всем мозги и сильно отвлекает от сути
Алина Рахимкулова: по поводу трясок грудью. почитайте статью "шимми.три уровня мастерства" это нечто http://idance.ru/show.php?id_a=388
Катеринка: Кошке Я для примера поставила на сравнение русских и арабок - только для того, чтобы явно было видно различие..Совсем не хотела ни кого-то принижать, ни кого-то возвышать...Просто это самый яркий и доступный для общего понимания пример...А акцентируя на русских женщинах - я пыталась вложить глубокий смысл исторических, ментальных и других аспектов, которые привели к ма(у)скулинизации (извините, заклинило - забыла как пишеться этот термин) женщин в нашей стране. Кошка пишет: женщины у нас потому так и тянутся к арабскому танцу, потому что эти занятия и помогают раскрепощению и выражению себя. Просто все происходит не так быстро как хотолесь бы Поэтому и сама потянулась. И многие мои подруги. И после года занятий девочки и женщины мне признавались, что стали вести себя по другому, что стали жить по другому. Алина Рахимкулова пишет: пока сохраняется тяга на "внешний" танец, т.е. на конкурсы, выступления, поездки по танцевальным мастерклассам России, о духовных практиках речь идти не может. конкурсы, свет софитов и блеск костюмов очень туманит всем мозги и сильно отвлекает от сути Ну здесь две стороны медали. Либо этот внешний вид позволяет женщине и в обычной жизни начать следить за собой, хотеть быть красивой (что для нас немаловажно, где еще мы можем так накраситься, нарядиться, порадоваться вниманию и так далее), что встречается не часто. Гораздо чаще можно увидеть, что женщины со временем перестают следить за собой, банально мыть укладывать волосы и одеваться так, чтобы быть красивой. А конкурсы и общение в танцевальном закулисье возраждают у них эти стремления. Либо современем она вырастает из внешней оболочки - и понимает, что надо изменяться и расти дальше, либо погружается в нее все глубже, но это уже зависит не от конкурсов , а от степени развитости и интелектуальности самой женщины.
Катеринка: Вот такая вот дискуссия получилась... О:как называют женщин с мужскими прищнаками в поведении? М:мужичками или еще проще "баба бой пизда рабойник" ))))))) русская женщина такие называются, точнее РОССИЙКАЯ это у нас национальный признак) коней на скаку и избы горящие О: вот об этом я и пишу ты вот тоже напиши да М:не качу я сама такая чо я себя хаять буду О: неа..ты не такая и никто не просит их хаять..мы пытаемся их охарактеризовать М:да? да я вроде ваще мужиг тока между ног не выросло))) О:ты пытаешься быть такой..но на самом деле ты не аткая М:я не пытаюсь миня жизня заставила О: ну да..но вто же время ты если захочешь можешь быть женщиной, и женщиной из тебя прет просто кто сказал что женщина не может быть сильной хозяйственной , смекалистой и так далее М:ну да правда О:это называется УМНАЯ ЖЕНЩИНА М:ну так вы там в теме развили что это не умная а неарабичная О:это разные понятия для одного аспекта умная женщина может быть арабичной умная женщина может все даже летать на метле М: умная это ненаживное к сожалению О: нууууу.... М: мозг это врожденный орган\ О: хотя вот прикол мне сейчас в голову пришкл М: какой? О: что араьбичная женщина можеть быть дурой М: да сто процентов арабизм ы описываете как признак тупого животного бытия бабского а баба как водится в народе существое глупое
Катеринка: Алина Рахимкулова пишет: по поводу трясок грудью. почитайте статью "шимми.три уровня мастерства" это нечто http://idance.ru/show.php?id_a=388 Это гениально..Я оказывается делала правильно, объясняла тоже в принципе правильно, но туманно (то есть я то понмиала, что я объясняю...а вот остальные ). И вот теперь есть разложенные по полочкам объяснения...Я в восторге.
Алина Рахимкулова: Катеринка пишет: Либо современем она вырастает из внешней оболочки - и понимает, что надо изменяться и расти дальше, либо погружается в нее все глубже, но это уже зависит не от конкурсов , а от степени развитости и интелектуальности самой женщины. все правильно. только учти еще вопрос времени. время нашей жизни ограничено. пока ты занимаешься только "внешним" танцем, уходят года. на развитие любого направления требуется время, силы, деньги. я говорю о том, что практически невозможно равноценно сочетать внешнее и внутреннее. всегда приходится выбирать, в какую сторону тебе идти.хотя бы просто потому что время жизни у нас ограничено и надо выбирать на что его потратить. если ты с головой не уйдешь во внешний танец, вряд ли ты там добьешься успеха.то есть и этому направлению надо отдавать все свои силы и время. и наоборот.если ты работаешь над внутренним, это также требует полной самоотдачи. поэтому в итоге так или иначе как правило, танцовщицы придерживаются только ОДНОГО какого-то жизненного принципа. возможно, с течением лет, если она внутренне способна это понять (уровень интеллекта и саморазвития), она сможет сочетать внешнее и внутреннее,это идеальный случай. но реально... пытаюсь вспомнить хоть одного такого человека и не могу. может это связано с тем, что "внешних" танцовщиц мы всегда можем видеть, они на слуху и на виду, а ушедшие "внутрь" себя, пропадают из поля зрения...уходят в другой мир...
Алина Рахимкулова: Катеринка пишет: арабизм ы описываете как признак тупого животного бытия бабского а баба как водится в народе существое глупое ну да хороший мужчина талантлив, хорошая женщина бездарна... это как раз о том, что у женщины главная задача в жизни- быть женственной,это такая земная миссия. а уж что там она еще будет делать по жизни... это уже вопрос второй.танцевать, дома кухарить или карьеру делать. как-то у мужа известной писательницы женских детективов Татьяны Успенской спросили: "а вас не коробит что ваша жена своими книгами заработала за последний год может быть больше вас?.." На что он ответил: "Ай, пускай себе пишет,ей всякие глупости простительны,она же ЖЕНЩИНА..."
Катеринка: Алина Рахимкулова пишет: если ты с головой не уйдешь во внешний танец, вряд ли ты там добьешься успеха.то есть и этому направлению надо отдавать все свои силы и время. и наоборот.если ты работаешь над внутренним, это также требует полной самоотдачи. поэтому в итоге так или иначе как правило, танцовщицы придерживаются только ОДНОГО какого-то жизненного принципа. возможно, с течением лет, если она внутренне способна это понять (уровень интеллекта и саморазвития), она сможет сочетать внешнее и внутреннее,это идеальный случай. но реально... пытаюсь вспомнить хоть одного такого человека и не могу. может это связано с тем, что "внешних" танцовщиц мы всегда можем видеть, они на слуху и на виду, а ушедшие "внутрь" себя, пропадают из поля зрения...уходят в другой мир... Ты вкладываешь очень глубокий смысл в эту тему. С практиками, методиками и так далее...А если встать на место простой женщины с работой, семьей, мужем и всеми прочими проблемами - то ей счастье если она просто себя ПОЧУВСТВУеТ женщиной, узнает, что такое существует на этой Земле... Самой обычной женщине нет ни времени, ни возможности, ни сил тратить их ни на совершенствование внешней стороны, ни на внутренне развитие.. И наша задача понять, как мы можем им помочь - давая понемногу и того и другого...
Алина Рахимкулова: да, я и говорю про профессиональных танцовщиц и педагогов. про тех, кто посвящает свою жизнь Танцу. мыслю просто уже как руководитель школы. для занимающихся - вопрос личного выбора. время и силы всегда можно найти... тут уж они выбирать должны сами - полы мыть или костюм шить. вообще не люблю женской позиции "ой, мы такие загнанные по жизни, такие прямо загнанные... " ну не загоняй себя и не будешь загнанной! какие проблемы-то. вот так бегают,суетятся по жизни, а потом -бах! - и какой-нибудь рак у себя обнаруживают. вот тогда и семья и муж отходят куда-то на задний план и все дела и проблемы почему-то резко прекращаются. и где все эти суперпроблемы теперь?.. и она готова отдать ВСЕ в своей жизни, чтобы выздороветь... вот чтобы такой фигни не было думать о здоровье и заниматься собой надо загодя. и не изображать из себя загнанную семьей кобылку а то мы тут просто так копаемся и пытаемся разобраться в том что такое женственность. делать нам ведь нечего . это ведь напрямую связано с жизнью, здоровьем и счастьем женщины!.. большинство болезней идет от того что женщина быть женщиной не умеет. проблема преподавателя- выбрать правильную методику (дать понемногу и то и то, как ты выразилась). проблема женщины- найти возможность для регулярных занятий. вот и все. не надо собственную безответственность сваливать на обстоятельства жизни. бывают, конечно, реально сложные ситуации. тяжелая хроническая болезнь близкого человека, когда надо дежурить у его постели, или маленький ребенок,от которого не отойти. но в большинстве случаев проблемы женщинами надуманы. и еще - не надо путать проблемы и женские капризы.вот чего-чего, а последнего у нас хоть отбавляй я за четыре года такого наслушалась на тему "почему я не смогла прийти на занятие", что могу справочник по женским капризам написать и честно после этого смотрят мне в глаза, надеясь что я в эту лабуду поверю - да мне-то что, ваше здоровье, дорогие мои. придумывайте себе свои сказки и верьте в них сами.это ВАШЕ здоровье. глобальная проблема последнего времени - работа и карьера съедают большую часть жизни. многие женщины не просто работают, а конкретно ПАШУТ. и в выходные, и до 23.00 в рабочие дни. ну такая экономическая ситуация в стране. сложно но и здесь можно найти выход. ищите если надо. если не хотите с раком лежать на операционном столе в 35 лет. сорри, в этом вопросе у меня позиция довольно жесткая
Катеринка: Алина Рахимкулова Ты абсолютно права, Алина. Я согласна с тобой на все сто!!! У меня много есть примеров - людей, кто крутиться круглосуточно, все успевают и косты пошить, и порепетировать и приготовить, убраться и так далее...Это зависит только от самой женщины - и от того насколько мы себя любим и сколько сил мы готовы вкладывать в самих же себя...И также есть куча других примеров, когда находили любую отмазку (например- пятка болела, или совсем другой вопиющий случай - девушка каждый день звонила мне, говорила что придет и не приходила, потом дошло до того, что звонила говорила что выехала - задериживается, без нее просила не начинать...в итоге начинали, заканчивали, а ее нет ) После этого я дала себе зарок, что больше никогда ни кого тянуть, уговаривать, давать возможность, доказывать как это здорово не буду! Дозреет человек - придет сам! Дозреет до самосовершенствования - спросит сам! Я могу только подсказать, сказать что знаю, что если захочет - помогу. Ключевое слово-если захочет.
Кошка: Катеринка! поясни по-русски чего это означает "ма(у)скулинизации "? "Обретение тишины" нет в продаже довольно давно. Но выяснилось, что у моих знакомых такая книга есть, пообещали дать почитать как только из отпуска вернутся - жду. У нас опять вечны й спор о внешнем и внутреннем. Ну почему "Художник должен быть голодным"? Я все же придерживаюсь на жизнь и на танец взгляда Чехова : "в человеке все должно быть прекрасно - и душа и тело" (извените если ни дословно цитирую, главное смысл). А как же закон перехода количества в качество? И ведь в той же йоге заниматься исключительно внутренним или внешним развитием нельзя - должна быть гармония души и тела, так как если тело не поспевает за душой, его начинают поражать различные болезни. Я ЗА ГАРМОНИЮ! и неважно сколько на это потребуется времени!
Алина Рахимкулова: Катеринка пишет: После этого я дала себе зарок, что больше никогда ни кого тянуть, уговаривать, давать возможность, доказывать как это здорово не буду! ууууу,я себе таких зароков давала миллион, а потом все равно нет-нет, да отступала от них... все равно на те же грабли наступаешь по сто раз, такая уж стезя - преподавать,это как отдавать очень много и не ожидая ничего взамен... учить вроде как надо самоотверженно... а вот с уступками и добром надо быть осторожнее сколько раз добро делала - потом по мордасам получала за это... и поделом. хотя спасибо всем, кто меня жестоко опрокидывал. я благодаря этому такую мощную внутреннюю работу над собой провела... спасибо им за все... принцип правильный - не помогай пока не попросят. но все не так просто. учитель должен незаметно направлять, он как бы видит шаги своего ученика на несколько ступеней вперед, он предвосхищает его будущее. потому что сам уже когда-то прошел все эти этапы. и он вкладывает в него свои силы, время, работу. вот только спасибо потом тебе уже никто не скажет... ждать не стоит... в этой же ветке я писала про метод кнута и пряника. почитай,это по-моему оптимальный вариант... А вапще, Это тема для личной беседы. На публику многие вещи говорить не хочу. Катеринка пишет: девушка каждый день звонила мне, говорила что придет и не приходила, потом дошло до того, что звонила говорила что выехала - задериживается, без нее просила не начинать.. ай,у меня такие примеры тоже были. человек пытается быть "хорошим", звонит тебе, чтобы в твоих глазах хорошо выглядеть (причем сам искренне в это верит), а не приезжает потому что просто желание быть хорошим не совпадает с личными возможностями (не хватает дисциплины, силы воли,целенаправленности, мозгов - нужное подчеркнуть ). Таких разве можно всерьез принимать?.. пожалеть надо, что убогие такие. и ВЫЧЕРКНУТЬ из списков.все. Кошка пишет: "Обретение тишины" нет в продаже довольно давно. Но выяснилось, что у моих знакомых такая книга есть, пообещали дать почитать как только из отпуска вернутся - жду. да просто читать бесполезно. все равно не въедешь.это сложная книга, ее надо изучать и к ней надо быть готовой... и ее нужно обязательно сочетать с практиками. Кошка пишет: "в человеке все должно быть прекрасно - и душа и тело" это слишком патетично и идеализировано назови хоть одну танцовщицу, у которой внешнее развитие = внутреннему. штота я таких в жизни не встречала либо это красивая/ухоженная/техничная/известная либо некрасивая/неизвестная/но духовно развитая я штота не видела, чтобы красивая танцовщица блистала умом и мудростью Бодхидхармы в жизни вапще всегда работает принцип "либо". Либо красивая, но глупая либо умная,но не секси. вариант когда все прекрасно и гармонично в человеке встречается также редко как настоящая любовь. это один случай из ТЫСЯЧИ а остальные, уж как могут, так и развиваются.Насколько хватает внешности, интеллекта, способностей ну и кармы предыдущих жизней взять к примеру,Нур (не хотела переходить на личности,неблагодарное блин дело,ну ладно).Я считаю,это как раз такой достаточно редкий случай.Это пример танцовщицы,имеющей хорошую карму прошлых жизней, сделавшей удачную внешнюю карьеру,нашедшую свою любовь в жизни и в то же время духовно развитую именно потому что танец в ее жизни-это настоящее Искусство.Даже когда стоишь рядом с этой парой (Яссер и Нур), чувствуешь, какая чистая энергетика любви от них исходит...НО! если сравнить ее с теми же инбишниками,которые реально заморочены на вопросах внутреннего развития через духовно-энергетические практики (не только инбишники - а вся эта орда замороченных немытых нечесаных "продвинутых" духовно типажей ), то можно сказать, что Нур далека от такого внутреннего самопознания. И слава богу, может быть Когда женщина начинает серьезно заниматься духовными практиками, у нее ТАКОООЙ забивон наступает на свою внешность... Это нечто. Шиньоны, накладные ресницы, макияж, маникюр-педикюр и вся остальная концертная хрень ей НАФИГ не нужна. Потому что меняется мировоззрение...Очень...Отпадает все внешнее...Красота и сила появляется другая, внутренняя,энергетика особая.Но внешней холености и "глянцевой" красоты уже не будет (если она вапще у нее была) Слышала такое мнение,что чем больше искусственного на теле (шиньоны,наклад.ресницы,ногти, всякой блестящей фигни ), то человек тем сильнее пытается закрыться внешней мишурой от своих внутренних проблем и своей внутренней убогости души... Как бы заслоняет пайетками свою личность. Но с другой стороны, духовно богатые но "неблестящие" и неухоженные женщины-это тоже ужасно... где ж ты,золотая середина?... плакаИм, плакаим
Кошка: Алина Рихимкулова пишет сложная книга, ее надо изучать и к ней надо быть готовой посмотрю, когда книгу получу. Бывают книги к которым возвращаешься по несколько раз - не даются сразу, а бывает наоборот - слету ловишь.
Алина Рахимкулова: Кошка пишет: Бывают книги к которым возвращаешься по несколько раз - не даются сразу, а бывает наоборот - слету ловишь. слету ловишь говоришь... тогда уж лучше Дарью Донцову возьми.это как раз для тех кто хочет "слету" ловить...
Катеринка: А мне показалось, что я ответила...Странно..Целый пост пропал Кошка пишет: Катеринка! поясни по-русски чего это означает "ма(у)скулинизации "? Маскульный тип женщин - это женщины, наделенные внешнимим и внутренними признаками мужчин (мужички короче). Есть еще феминный тип - это до обратного наоборот. Алина Рахимкулова пишет: слету ловишь ... тогда уж лучше Дарью Донцову возьми.это как раз для тех кто хочет "слету" ловить... гых....данцову даже ловить не надо сама поймается на последней странице Алина Рахимкулова пишет: где ж ты,золотая середина?... плакаИм, плакаим Вот именно, что золотой середины хочется..Уж больно мне не нравятся не чесанные, не мытые и так далее человеки..Будь они хоть тыщу раз умные и посвященные. Ну люблю я быть красивой и умной. В голову пришло - для каждого своя золотая середина. Все-таки у каждого и карма своя, и жизнь, и будущее....Что-то больше, что-то меньше, но каждому свое.
Катеринка: Иду, значит, шоппингую, смотрю: на обочине ежик лежит. Не клубочком, а навзничь, лапками кверху. И мордочка вся в кровище: машиной, наверное, сбило. Тут в пригородах кого только не давят! Ежи, лисы, змеи...иногда даже косули попадаются. Мне чего-то жалко его стало: завернула в газету, принесла домой. Звоню Гельмуту, спрашиваю, что делать? Он мне: отнеси в больницу, там ветеринарное отделение есть. Ладно, несу. Зашла в кабинет. Встречает какой-то Айболит перекачанный: за два метра ростом, из халата две простыни сшить можно. "Вас ист лось?", - спрашивает. Вот уж, думаю, точно: лось. И прикинь: забыла, как по-немецки "еж". Потом уже в словаре посмотрела. Ну, сую ему бедолагу: мол, такое шайсе приключилось, кранкен животина, лечи, давай. Назвался лосем - люби ежиков... Так он по жизни Айболит оказался: рожа перекосилась, чуть не плачет. "Бедауэрнсверт, - причитает, - тир!". Бедняжка, стало быть. Тампонами протер, чуть ли не облизал и укол засандалил. Б%я, думаю, мало ежику своих иголок. И понес в операционную. Подождите, говорит, около часа. Ну, уходить как-то стремно - жду. Часа через полтора выползает этот лось. Табло скорбное, как будто у меня тут родственник загибается. И вещает: мол, как хорошо, что вы вовремя принесли бедное существо. Травма-де, очень тяжелая: жить будет, но инвалидом останется. Сейчас, либе фройляйн, его забирать и даже навещать нельзя: ломняк после наркоза. Я от такой заботы тихо охреневаю. А тут начинается полный ам энде. Айболит продолжает: "Пару дней пациенту (nota bene: ежику!) придется полежать в отделении реанимации (для ежиков, нах!!!), а потом сможете его забирать". У меня, наверное, на лице было написано: "На хрена мне дома ежик-инвалид?!". Он спохватывается: "Но, может быть, это для вас обременительно и чересчур ответственно ( е-мое!!!). Тогда вы можете оформить животное в приют (б%я!!!). Если же все-таки вы решите приютить его, понадобятся некоторые формальности..." Понимаю, что ржать нельзя: немец грустный, как на похоронах фюрера. Гашу лыбу и спрашиваю: "Какие формальности?". "Договор об опеке (над ежиком, ёпт!!!), - отвечает, а также характеристику из магистрата". Я уже еле сдерживаюсь, чтобы не закатиться. "Характеристику на животное?", - спрашиваю. Этот зоофил на полном серьезе отвечает: "Нет, характеристика в отношении вашей семьи, фройляйн. В документе должны содержаться сведения о том, не обвинялись ли вы или члены вашей семье в насилии над животными (изо всех сил гоню из головы образ Гельмута, грубо сожительствующего с ежиком!!!). Кроме того, магистрат должен подтвердить, имеете ли вы материальные и жилищные условия достаточные для опеки над животным (не слишком ли мы бедны для ежика, сцука!!!)". У меня, блин, еще сил хватило сказать: мол, я посоветуюсь с близкими, прежде чем пойти на такой ответственный шаг, как усыновление ежика. И спрашиваю: сколько я должна за операцию? Ответ меня додавил. "О, нет, - говорит, - вы ничего не должны. У нас действует федеральная программа по спасению животных, пострадавших от людей". И дальше - зацени: "Наоборот, вы получите премию в сумме ста евро за своевременное обращение к нам. Вам отправят деньги почтовым переводом (...восемь, девять - аут!!!). Мы благодарны за вашу доброту. Данке шен, гутхерциг фройляйн, ауфвидерзейн! " В общем, домой шла в полном угаре, смеяться уже сил не было.
Фатима Хабиб: пад стулом!!!!!!!!!!
Кошка: катаюсь по полу!!!! и где ты такое откапываешь...?
dara: А ежика жалко .....
Катеринка: Ну самое главное он живой остался - о нем позаботились и будут заботиться..Вон опеку даже оформят...Ндя... Мне вот жалко не ежика, а того, что в нашей стране такая система будет еще ох как не скоро..Точно не при моей жизни....
Катеринка: Ох. Мдяя.. Призадуматься это еще слабо сказано))))) http://forum.turkey-info.ru/showflat.php?Cat=&Number=800975&page=0&view=collapsed&sb=5&o=&fpart=1
Катеринка: источник: http://www.idance.ru/show.php?id_a=107 Интервью с Татьяной Федяевой Для начала я попросила Таню Федяеву, которая любезно согласилась быть в составе жюри московского конкурса Bellydance-2001 17 ноября, сказать немного о себе. А то мы все слышали - едет знаменитая Таня Федяева - Nour из Египта! - а хочется чего-то поконкретнее. - Не люблю эти регалии произносить... Когда в Москве проходил первый конкурс по арабскому танцу, по-моему, еще в 1994 году, я заняла первое место. Потом работала очень много за границей: в Иордании, в Эмиратах. Такие люди, как Мустафа Амар, известный египетский певец, ливанский певец Валид Туфик, когда видели меня на сцене, советовали мне ехать туда, где можно сделать большое имя в танце: в Ливан или в Египет. Мой иорданский менеждер направил меня в Египет, в центр арабской культуры. И вот уже три года я, как говорят, лучшая танцовщица в Египте среди иностранок. И негласно считается, что я вторая танцовщица вообще в Египте. Первая там Дина. - Вы имеете в виду результаты конкурсов за три последних года? - Там нет конкурсов, там фестивали. В первый раз для меня это была просто проба пера, я просто поучаствовала в фестивале. На следующий год меня уже пригласили выступать среди самых лучших египтянок. В этом году я выступала на закрытии фестиваля, и была звездой этого дня. Звездой первого дня была Дина, последнего - я. Вообще невозможно на конкурсе расставлять танцовщиц на первое, второе, третье место... Я бы сегодня (речь идет о конкурсе 17 ноября 2001 года - М.), например, разделила первое место место среди трех участниц. Потому что в этом танце есть разные стили, нельзя их сталкивать и судить вместе. Как раз, когда сегодня судили, я говорила про стили: у самых известных во всем мире танцовщиц Suhair Zaki и Nagwa Fouad совершенно разные стили. И невозможно сказать, кто из них лучше: они обе прекрасно танцуют, но в разных манерах. - А есть какая-то другая система судейства в этом виде танца? - Я бы хотела, чтобы была. Судить арабский танец - это неблагодарное дело и необъективное. Я бы лично делала отборочный тур, выбирала самых сильных и делала фестиваль, просто показательное выступление. - А вообще, Таня - общий уровень русских по сравнению с египтянками? - Сейчас все говорят, что русские танцуют лучше, чем многие египтянки. Но в то же время все отмечают, что у иностранок, и у русских тоже в танце не хватает чувств. Это правда, это действительно так. Надо знать культуру, арабский менталитет, надо знать арабскую историю, арабский язык. Это очень важно, без этой основы нет арабского танца. У многих наших девочек все хорошо: техника, пластика, великолепно все и все равно чего-то не хватает. Это нутро танца, которого многие не чувствуют. К тому же профессиональная танцовщица выступает минимум 45 минут, час в зависимости от уровня танцовщицы и программы, с оркестром. Все это длительное время внимание зрителей сосредоточено на ней одной. Надо иметь такой личный потенциал, чтобы час не просто держать аудиторию, но еще и вверх поднимать накал эмоций. Это очень сложно, для этого недостаточно просто уметь танцевать. Не только надо иметь хореографическую подготовку и очень хорошего постановщика, но нужно обязательно развиваться как личность, как человек. В танце очень видны и важны твои чувства, понимание того, что ты делаешь. Видно, живешь ты в танце или просто выходишь показывать себя. Перефразируя Станиславского, надо показывать не себя в искусстве, а искусство в себе. К сожалению, многие воспринимают арабский танец как себяпоказывание. - Вы, наверное, глубоко знакомы с арабской культурой? - Когда с девяти лет узбекскими танцами занимаешься, общаешься с узбеками, таджиками, индусами - привыкаешь понимать особенности восточной психологии. - На финале конкурса возник небольшой конфликт, когда присуждали места. За одну из участниц стала яростно заступаться часть публики, свистеть и кричать о несправедливом судействе. Что вы скажете об этой девушке? - Как вы понимаете, я ей не поставила ни первого, ни второго ни третьего места. Но я думаю, что она могла бы претендовать на четвертое-пятое место. У нее просто больше ливанская техника, с какими-то египетскими манерами, не такая, как у всех. К тому же я вижу, что у нее в танце больше подача "изнутри", чем у других девочек. Конечно, сказались нервы. Люди на конкурсе волнуются, это совершенно нормально. Когда я волнуюсь перед выходом на сцену, мне кажется, что я вообще ничего не умею, что сейчас хуже всех буду. Это нормально для любого человека, который волнуется за свое дело. - Мы увидим где-нибудь ваши выступления в России? - Меня многие спрашивают об этом... Если Мохсира устроит мастер-класс, где я бы преподавала, я могу и станцевать. Так, немножко, в тренировочном. - Но выступать вы не собирались. - Нет. Вы знаете, это сложная тема... Арабы и здесь за мной следят, и египтяне, и ливанцы, и сирийцы... Поэтому нельзя выступать без оркестра, без должного уровня. И мне это не очень интересно. Я сейчас преподаю, поэтому мне интересно с такими людьми общаться, как Мохсира. Этого мне достаточно. - Вы могли бы рассказать, чем отличается ливанский стиль от египетского? - В ливанском стиле больше работы с ритмом. Египтянки больше работают с музыкальной темой, с голосом, с песней. В Ливане преобладает техника, а в Египте - пластика, отражение переживаний. Например, Дина может стоять и только трясти бедрами и играть лицом. Ее лицо может даже быть некрасивым, но оно будет ярко выражать чувства. Я, впрочем, считаю, на сцене чувства и мимика все равно должны быть красивы. Бывает, что стили перемешиваются: есть в Египте танцовщицы, работающие в ливанско-египетском стиле. Есть в Ливане, например, Амани - она сделала себе имя именно с помощью египетского стиля. В ее старых записях это видно: прекрасная техника, но вместе с тем такая пластика, такое ощущение музыки, слов... - А именно в наборе движений есть различия между этими стилями? - Да, конечно. Школа совершенно разная, не во всем, но во многом. Даже удары вбок отличаются. Тряска, которую называют шейм, разная - египтянки трясут, а ливанки делают бедрами быстрые покачивания. Я использую элементы всех стилей, что мне помогло в Египте. У меня смешанный стиль: ливанский, египетский, мой стиль, еще что-то... Конечно, зрители не вникают в подробности, но им интересно, они не устают, потому что танец смотрится разнообразно. Но все-таки одной техники недостаточно. В арабском танце, как и в любом другом, очень важны актерские данные. - Действительно, что вы можете сказать об актерском мастерстве сегодняшних конкурсанток? - Почему, по-вашему, сегодня именно эта девочка получила первое место? Она действительно актриса. Это сыграло огромнейшую роль. Все-таки мы выступаем на сцене. - Есть ли отличия между стилями еще и в одежде? - Да, конечно. В Египте сейчас раньше была она обязательной сетка на животе потому что пупок по тамошним понятиям - это haram, что значит - стыдно, позорно открывать. Но сейчас все египтянки, и звезды, и рядовые танцовщицы, начали открываться. В Ливане никогда никто не закрывал животов, ведь там там больше христианского населения, и на это смотрят нормально. Кстати, и к танцовщицам в Ливане относятся с большим уважением. Там некоторые танцовщицы делают прекрасную карьеру в обществе, и никто потом не говорит о них с пренебрежением, дескать, она бывшая танцовщица. А Египет - мусульманская страна... - Тем не менее танцы там есть.. - Танцы в Египте обожают. Но одно дело обожать танцы, а другое дело уважать саму артистку. Поэтому очень важно, например, какой образ жизни ведет танцовщица, в каком костюме выступает. Например, я сейчас считаюсь самой закрытой танцовщицей в Египте. Конечно, я не могу полностью закрыться, но если делаю в юбке разрез, то максимум до колена. И никаких прозрачных юбок. В то же время надо умудриться сделать очень красивый и удобный костюм. Конечно, можно открыться, раздеться... А можно выступать в закрытом костюме и при этом быть и женственной, и сексуальной - это все зависит от тебя и твоей техники, твоей подачи. - Турецкий костюм очень сильно отличается от арабских, правда? - Турецкий беллиданс - это прежде всего совсем другая школа. У них больше спортивных элементов, больше европейских манер. И там открываются очень. Безбожно. Открывают глубоко спину, и в трусиках-стринг танцуют, и другие подобные вещи делают. В Египте вам такого не позволят. Там есть полиция нравов, которая следит за костюмами. Правда, к очень известной танцовщице уже не прицепятся, особенно к египтянке, особенно с сильными друзьями и связями. К европейской женщине могут прицепиться. Я всегда имею это в виду, когда подбираю костюм. К тому же мне нужно, чтобы люди смотрели на танец, а не на фигуру. Фигуру и так видно, если хорошо сшит костюм. Танец важнее. - А правда, что в Египте запрещено танцевать в туфлях? - Нет, не запрещено. Вы знаете, что в туфлях намного сложнее работать, чем босиком? Потому что основная школа - на носках, на высоких полупальцах. Когда вы одеваете каблуки, эта амплитуда, за счет которой вы двигаетесь вниз-вверх, сокращается. Этот танец вышел из древности. Естественно, в то время женщина танцевала без туфель. Но сейчас в Ливане, например, все танцуют в туфлях, потому что они более европейски развиты. Я работаю в туфлях потому, что я знаю, что это в любом случае смотрится эстетичнее. Тем более в Египте принято танцевать последний танец в программе не в костюме, а в платье. - В закрытом платье? А почему так - это традиция? - Да, это традиция. И платье без туфель смотрится некрасиво. Поэтому даже многие египтянки выходят на сцену в туфлях. А потом их скидывают, потому что просто не могут танцевать в них. Это очень сложно, тем более, когда у человека нет хореографической подготовки. Я в какой-то степени теряю из-за того, что на каблуках танцую. Ведь что босиком амплитуда движений гораздо крупнее. Зато стараюсь компенсировать амплитуду тонкостью техники. - Но некоторые арабы говорят: вот, девушка позорится, в туфлях танцует... - В какой-то степени я согласна. Но все зависит от того, как человек танцует. Хорошая танцовщица выйдет в тренировочном костюме и на ходулях, но она станцует так, что все ахнут. Придираются к таким вещам обычно тогда, когда в самом танце ничего не видят. Когда человек хорошо танцует, в чем бы он ни танцевал, его всегда примут. Меня в Египте, наоборот, хвалят за то, что я танцую в туфлях. - Таня, скажите пожалуйста, а массовые танцы практикуются вообще в Египте, на востоке? У нас сегодня, вы видели, выступали группы восточного танца. - Есть известнейшая египетская группа под руководством Махмуда Реда - это египетский Моисеев. Они танцуют стилизацию, сценический арабский танец, с элементами балета. Танцуют все направления египетского танца. На востоке ведь есть не только беллиданс, но и разные народные танцы. Ансамбль Махмуда Реда считается эталоном. Raqia Hassan, женщина-педагог номер один в арабском мире и в мире вообще, которая устраивает фестивали арабского танца в Египте, вышла из этого ансамбля, где была одной из солисток. Считается, если ты танцевал в этом ансамбле - к тебе не относятся как к танцовщице. К тебе относятся как к артистке, по-арабски это называется фанана. Обычная танцовщица называется раккаса. Раккаса - это немного пренебрежительное слово. Когда к тебе с уважением относятся, тебя называют фанана. Меня раккаса не называют, слава богу. Огромную роль играет то, как женщина себя ведет, стиль жизни. Если ты ведешь себя порядочно, в режиме дом-работа-работа-дом, у тебя один постоянный мужчина, муж или жених, к тебе относятся еще более уважительно. Вспомним Suhair Zaki, из старого поколения танцовщиц. Эта женщина пользуется огромным уважением. Она замужем, у нее нормальная домашняя и семейная жизнь, а танец для нее всегда был искусством. Даже когда она начинала работать в кабаре, она не разрешала никому бросать себе деньги, чаевые. Она говорила: "Я работаю не для денег". Есть другая категория танцовщиц. Очень многие бедные девушки идут в беллиданс, чтобы поскорее и побольше заработать, и таким не до сохранения репутации. А в Египте ведь не наш уровень образования - если девушка бедная, значит, она, возможно даже писать не умеет. Это, как вы понимаете, определенный интеллектуальный уровень, степень уважения к себе... Если такая девушка попадает в плохие руки, в плохое место, она быстро опускается, развращается, не может бороться за себя и свое имя. Может быть поэтому многие русские больше преуспевают в этом бизнесе, потому что мы все-таки очень сильно отличаемся интеллектуальным уровнем, уровнем сознания. - Если бы вы были менеджером из Египта, кого из сегодняшних танцовщиц вы пригласили бы работать? Они достойны, например, участвовать в фестивале? - Да, конечно достойны. Но в фестивале участвовать иностранок не допустят. Это все-таки египетский фестиваль. Девочки могут приехать посмотреть египетских танцовщиц и поучиться, потому что в течение пяти дней после фестиваля идут семинары. Известнейшие педагоги, известнейшие танцоры дают уроки. - А когда будет ближайший такой фестиваль? - В следующем году. Дата всегда немного сдвигается - в прошлом году это было в начале июля, в этом году открытие было первого июня. В этом году фестиваль проходил в пятизвездочном отеле Sheraton Cairo, все было просто шикарно. Пришел министр туризма, известнейшие актеры, ведущие балетмейстеры, танцоры, Suhair Zaki тоже присутствовала. У меня было такое приподнятое настроение... После фестиваля я сильно выросла, даже просто выступив на закрытии. Очень многие иностранки просились участвовать, но египетская сторона их не берет. Я очень горжусь тем, что меня пригласили участвовать, и очень благодарна за это. Ведь я никому не навязывалась, не просилась, я даже не знала лично мадам Raqia Hassan. Но она меня пригласила, только сказала: "Мне нужно, чтобы тебя действительно никто не отличил от арабки". Впрочем, у меня это получалось само собой - все считали меня арабкой. Сейчас я известна и многие знают, что я русская. И я этим горжусь. Я вообще стараюсь поднять престиж русских женщин и русской нации.
Катеринка: Насколько же уместно оголенное тело в ТЖ? Как появился танец? много дискуссий до сих пор по этому вопросу, но мне ближе та точка зрения, что это не просто гаремный или ритуальный танец. Цитата по теме из статьи Андреа Дигон: "Этот танец танцуют люди обоих полов, и дух самовыражения беллиденса, охватывающий столетия и тысячи километров пространства, слишком велик, чтобы существовали какое-то конкретное место и конкретная причина его рождения. " то есть логически доводим мысль до того, что вряд ли основной целью или идеей этого танца является демонстрация красоты тела и самой танцовщицы, показ технических возможностей и пр. Как и любой другой танец - это прежде всего выражение эмоций и переживаний того народа, которым он был создан. Взгляды, жесты... посмотрите на выступления египетских звезд. мое внимание, как зрителя, сосредотачивается на лице и тех эмоциях, которыми танцовщица рассказывает свою историю. техника на втором плане и это не первостепенная задача, более важна духовная составляющая. то есть с этой точки зрения костюм из лоскутков не является неотъемлимым атрибутом танцовщицы. а вот танцовщица с открытым костюмом больше похожа на проделки Голливуда, более свободного и смелого во взглядах. это их видение "соревновательного" гаремного танца (что конечно более привлекательно для кинематографа) создавало и создает спрос на эффектный выход, очень техничное исполнение и соответствующий всему этому зрелищу костюм... давайте остановимся и подумаем: а что имеем мы сами? можно сказать что нас также воспитали многочисленные телевизионные шоу - одно другого краше, газетные сенсации и прочая мишура. Поэтому создание "эффектного" образа нам так близко. если оторваться от этих шаблонов, то становится понятно, что не в костюме собственно дело. а в Танце. и только немногие танцовщицы способны не за счет костюма привлекать зрителей, а за счет сильных и чистых эмоций и чувств. и это большая редкость. к сожалению, мы часто забываем об истинных ценностях и увлекаемся внешней атрибутикой. даже я могу честно признаться, что меня как исполнительницу очень привлекает возможность за счет эффектных движений, музыки и костюма почувствовать свою "особенность" что ли, может быть даже в какой-то степени превосходство. но чем дальше я окунаюсь во все это, тем мне становиться понятнее, что я еще даже не начала постигать саму суть Танца. что это не просто - выучить движения и улыбнуться где нужно...поэтому сейчас я отношусь к костюму не как к какой-то основной составляющей выступления. конечно, он должен быть. естественно, красивый и вызывающий приятные и праздничные эмоции. но не обязательно открытый... и еще про "загадку": давайте попытаемся сесть на место зрителя. в закрытом костюме ему сложно будет понять каким образом бедра танцовщицы выделывают такие "кренделя" (прошу прощения за такое сравнение). в костюме с ВЫРЕЗАМИ механизмы движений более понятны, не правда ли? то есть эта составная и довольно большая часть "загадки" автоматически пропадает. http://www.beledi.ru/forum/viewtopic.php?p=272359
Катеринка: Катя Эшта Критерии египетского стиля беллиданса. 1. Для египетского стиля исполнения беллиданса характерны: мягкость, спокойствие, отсутствие резких движений. 2. Акценты и резкие удары возможны только на счет 1 и 4. 3. В египетской манере исполнения танцуют на музыку, а не на ритм. 4. Необходимо владеть актерским мастерством при исполнении танца. 5. Под каждый египетский ритм существует набор присущих ему характерных движений. 6. Необходим контакт с публикой. Обязательно нужно разговаривать со зрителями в микрофон на арабском языке (в крайнем случае английском), поздравлять со свадьбой, приглашать танцевать и т.д. Если этого не делать, вас признают "холодной иностранной мумией". 7. Во время исполнения танца, когда знаешь и понимаешь слова, нужно подпевать, шевеля губами. 8. Обязательно необходимы характерные египетские жесты в танце. Их должно быть достаточно много. Но не переигрывайте, не превращайте танец в пантомиму для глухо-немых. 9. Можно и обязательно нужно мешать движения беллиданса с элементами балета! Также можно добавлять к элементам беллиданса движения из латины и танго. Кстати, некоторые старые египетские песни написаны в ритме танго, например песня Фарида Латраша "Баляш Те Босни Фэ Анея" ("Не смотри мне в глаза") и песня Абдель Вахаба "Ям Сефер Вахдек" ("Я уезжаю один").
Катеринка: Девушка, кто там на досуге английским занимется? Переведите статейку для общего пользования, пожалуйста! Статья отличная! Я думаю многие на этом форуме будут ВАм благодарны! http://www.gildedserpent.com/art35/KetiStCairo.htm
habibi-renata: Я переведу)) Но только на следующей недельке)) Ща шить надо, что даже думать лень)) Лана?
Катеринка: Давай. Было бы здорово Все равно до Кубка времени нет ни у кого
Алина Рахимкулова: Катеринка пишет: 6. Необходим контакт с публикой. Обязательно нужно разговаривать со зрителями в микрофон на арабском языке (в крайнем случае английском), поздравлять со свадьбой, приглашать танцевать и т.д. Если этого не делать, вас признают "холодной иностранной мумией". Аха... Только надо учесть что Катя Эшта хорошо владеет арабским языком и даааавно живет в Египте. А много ли наших танцовщиц может этим похвастать?.. Язык,конечно,надо знать...
Катеринка: Алина Рахимкулова пишет: Катеринка пишет: цитата: 6. Необходим контакт с публикой. Обязательно нужно разговаривать со зрителями в микрофон на арабском языке (в крайнем случае английском), поздравлять со свадьбой, приглашать танцевать и т.д. Если этого не делать, вас признают "холодной иностранной мумией". Аха... Только надо учесть что Катя Эшта хорошо владеет арабским языком и даааавно живет в Египте. А много ли наших танцовщиц может этим похвастать?.. Язык,конечно,надо знать... Ну это для тех, кто на контракт собирается... Я что-то представила себе картину маслом танцует сольник девушка на конкурсе или в гала-концерте, потом быстро выхватывает микрофон у ведущего и начинает что-то говорить на арабском языке...то-то наша публика офигеет... надо будет завтра на Кубке попробовать, а за неимением арабского воспльзуемся ка мы татарским или башкирским
Катеринка: Это суфийская притча. ...Традиции..... Все началось с клетки с пятью обезьянами. Внутри клетки на нитке был повешен банан и под ним стояла лестница. Вскоре одна обезьяна подошла к лестнице, чтобы подняться за бананом. Как только она тронула лестницу, на всех других обезьян полилась холодная вода. Немного спустя другая обезьяна сделала ту же попытку и получила такой же результат – все другие обезьяны были обрызганы холодной водой. После этого каждый раз, когда одна из обезьян пыталась подняться по лестнице, остальные старались не допустить этого. Прошло несколько дней и холодную воду убрали. Кроме того, из клетки убрали одну обезьяну и вместо нее поместили новую. Новая обезьяна увидела банан и захотела подняться по лестнице. Но, к ее удивлению и ужасу, все остальные обезьяны напали на нее. После очередной попытки и атаки, она поняла, что если попытается снова, то будет строго наказана. Потом сменили другую из пяти первоначальных обезьян на новую. Новенький тоже приблизился к лестнице и был атакован. Предыдущая новая обезьяна с энтузиазмом приняла участие в наказании! Точно так же была заменена третья обезьяна, четвертая, а потом пятая. Каждый раз, когда новая обезьяна пыталась подойти к лестнице, на нее нападали. Многие обезьяны, которые били ее, не знали, почему им не разрешалось подняться по этой лестнице и почему они бьют новую обезьяну. После замены всех первоначальных обезьян, ни одна из остающихся обезьян не была обрызгана холодной водой. Тем не менее, ни одна из них не подходила к лестнице, чтобы достать банан. Почему? Потому что, насколько они знали, здесь так было принято. Таким же образом появились многие из наших обычаев и традиций.
Катеринка: "Мечеть Перижской Богоматери", там есть такие слова. "...Эжен-Оливье бывал несколько раз в краях, где мусульмане еще разрешают женщинам открывать на улицах верхнюю часть лица. Глаза мусульманок запомнились ему надолго – с ресницами, удлиненными тушью либо просто накладными, с обведенным контуром, с тенями металлик на веках, либо с тенями-блестками, либо с тенями, меняющими цвет. Скромности и целомудрия в них замечалось примерно столько же, сколько обнаружилось бы любви к закону и правопорядку в закоренелом преступнике, заточенном в одиночную камеру с начиненной током колючей проволокой вокруг. По правде говоря, из-за одних только этих глаз женщины казались хуже, чем полностью обнажившимися..." А ведь и правда - женскую страстную натуру в паранджу не упакуешь, я и сама видела глаза арабок в черных "кульках" - они либо интересные, либо кричащие, но в любом случае заоминающиеся очень.
Катеринка: Я здесь чужая. Взгляды липких глаз… Затерянный в себе обломок мира. И выстрелы прицельных грубых фраз – Не трогают. Не мучают. Остыла. Беспамятство – спасение души, Неискренность – отрава покаянья… А кукольное сердце не пришить – Не в ритме с участившимся дыханьем. Гальфийский танец- это та же боль В футляре перламутрово-топазном… Сражение жестокое с судьбой, С почти одолевающим соблазном… Кого-то еще можно оправдать Незнанием, усталостью, судьбою… Доверие так просто потерять… Вернуть его – стремление пустое… Под стонами оборванной струны С гальфийским танцем встречены рассветы… Надеется на чудо до зари… Любовь - до смерти. Или до победы.
Milka: "... ТАНЦУЙ и не останавливайся. Какой в этом смысл - не задумывайся. Смысла всё равно нет, и не было никогда. Задумаешься - остановятся ноги... все твои контакты с миром вокруг оборвутся... поэтому никак нельзя, чтобы ноги остановились. Даже если всё вокруг кажется дурацким и бессмысленным - не обращай внимания. За ритмом следи - и продолжай танцевать... выжми себя как лимон. И помни: бояться тут нечего. Твой главный соперник - усталость. Усталость и паника от усталости. Это с каждым бывает. Станет казаться, что весь мир устроен неправильно. И ноги начнут останавливаться сами собой... а другого способа нет, обязательно нужно танцевать. Мало того: танцевать очень здорово и никак иначе. Так чтобы все на тебя смотрели... так что - танцуй. Пока играет музыка - ТАНЦУЙ..."
Milka: выдержки из книги «Живи танцуя», отсюда ЖИВИ ТАНЦУЯ Заключение Преподавать ТАНЕЦ нельзя, это противоестественно. Танец – это, то что у тебя внутри. Оно или есть или его нет. Если человек способен любить – этого достаточно, остальное придёт само. Техника – это то, что прилагается, но ее нужно прилагать к чему-то. А если душа слабая, простая как арифметическая задачка, или, что ещё хуже, душа заперта в темницу различны предрассудков, какой танец она может создать? Любого человека можно научит двигаться под музыку, можно зазубрить некие движения и траекторию перемещения по сцене, но это не танец! Если танцовщица старательно выполняет запланированные «па», работает только телом – зритель увидит нечто пустое внутри, лишённое - какого-либо чувства, внутренней силы – очень похожее на движение марионетки, которую кто-то дергает за ниточки. Истинный танец заставит не чувствовать собственного тела, не контролировать своих движений и даже не понимать, что именно делаешь. Душа танцующего – чистая и всегда совсем юная – вырывается на свободу. И каждый шаг, каждое движение открывают ее чему-то высшему, чему-то у чего нет названия, просто начинаешь жить вдруг, внезапно, по-настоящему. Прислушиваясь к музыке и повинуясь своему внутреннему ритму, каждый из танцующих находит свою гармонию. Это один из возможных и очень приятных способов стать самим собой. Танец – это мера и такт переполняющего тебя сдерживаемого и льющегося через край чувства. Если при освоении восточных (или любых других) танцев тратится много времени на освоение техник и формирования тела, то для работы с внутренним миром необходимо приложить усилий не меньше! Хочу эту книжку!
Milka: Катя, поясни, пожалуйста, стихотворение про га(о?)льфийский танец . К чему именно написано? Или видео танца какое-нибудь схожего настроения. Или это из истории происхождения танца? Гольфийские танцы - это бандари и халиджи? Не встречала таких грустных
Катеринка: А почему нет? Просто принято у нас танцевать что-то задороное, веселое, но ведь это не постоянные чувства...Иногда и грустно бывает.... Ты танцевала со слезами, когда душа разрывается от боли и хочется кричать? Я да....Почему халиги или бандарИ не могут быть грустными? Кстати очень много красивейших песен с задорными ритмами (на наш слух) и очень очень грустных...... Взять вот например музыку для бандарИ под которую танцует Анжелика.....Там между прочим поется про смерть молодого человека от любви.....
Кошка: Каждый сам выбирает что ему танцевать: радость или страдание. Как и каждый выбирает по жизни - как ему встречть каждый новый день с улыбкой или насуплено. Но есть еще и зритель, который не всегда хочет видеть страдания, потому что устал от них в своей собственной жизни. Почему фильмы с хепи-эндом гораздо успешнее в прокате, чем фильмы с плохим но жизненным концом? Почему во все времена в период кризисов большее развитие получали в искусстве романтичное и сентиментальное направление? Истинную радость станцевать также трудно, как и страдание, а поделиться своей радостью еще сложнее! ИМХО, нельзя что-то предпочесть, все зависит от настроения самого танцующего и зрителей. Есть периоды в готорые хочется радоваться, а есть когда плакать - и все одинаково имеют право на жизнь. Всегда удивляюсь разнице музыкального восприятия у нас (кажется веселая песенка) и у арабов (а текст - слезы ручьем) ..
Катеринка: Это во-первых.... Во-вторых чисто географически где распространен гальф? В странах, где жещину подавляют более всего...там где унижают, истязают, убивают ..... для того, чтобы понять это стихотворение обязательно надо прочитать литературу на этй тему....если ты не знаешь оборотной стороны востока ты никогда не поймешь его лицо... "Сожженная заживо" Суад "Книготорговец из Кабула" "Искалеченая" Хади "Мемуары принцессы" и "Султана" "Паранджа страха" и многие многие другие...все из можно скачать в интернете
Milka: Ну да, слышала, про какие проблемы эти книжки. Все же если найдешь видео такого танца, поделись ссылкой.
Катеринка: просто цитата может быть, она просто не впускает в себя танец, пытается брать его снаружи, а не изнутри. у меня была такая девочка - она несколько лет отходила к другому преподавателю, ко мне пришла как совсем начинашечка - спина кривая, мыщц нет, руки просто не слушаются, лицо деревянное. учить ее было невозможно - она тоже на все ходила, трудилась, но только телом, как механизм, не слышала меня совершенно, хотя была самой внимательной на занятиях. полгода с ней бились и все без толку. она расстраивалась и я расстраивалась. потом я не выдержала и сказала ей: давайте вы устроите себе отпуск от занятий и хорошенько подумаете, нужен ли вам танец там, глубоко внутри, в самом сердце. есть ли там такое "ХОЧУ НЕ МОГУ". если есть - возвращайтесь. если нет - не насилуйте свой организм. 2 недели ее не было. потом вернулась, сказала, что все две недели смотрела старые записи Самии Гамаль, до дыр засмотрела, и как-то ррраз - вдруг обнаружила, что ей танец нужен по-настоящему, необходим, как последний шанс поменять свою жизнь к лучшему. не знаю, что у нее там внутри перещелкнуло, но дело с мертвой точки не то что сдвинулось после этого - ее как прорвало! все, что раньше не удавалось, стало из нее вырастать буквально - сначала корявенько, но хоть правильно. потом уже мягче, потом вообще хорошо! и главное - она начала кайф от себя получать! и жизнь, кстати, к лучшему изменилась ого-го как честно, я была в шоке. такой яркий пример, что глубокое осознание определяет бытие, я увидела впервые...
Катеринка: Татьяна Эшта: «Восточный танец – он такой, какой есть, а все остальное вариации на тему…» Татьяна, расскажите о себе. Давно вы с танцем неразлучны? И почему из всех танцевальных направлений вас увлек именно восточный танец? Ну, если по большому и пребольшому счету, то с танцем я не расставалась практически никогда, т.к. в раннем детстве самой первой моей мечтой было - стать балериной, в крайнем случае, фигуристкой. Но я была очень высокой для своего возраста, и поэтому меня в хореографическую школу не взяли, а ледовый каток в Одессе открылся намного позже - когда мне было уже лет 15-16. Альтернативой послужила художественная гимнастика. Никаких больших высот в этом смысле я не достигла. Но полученная там хореографическая закалка осталась со мной навсегда и очень помогала мне в дальнейшем, когда потом, по окончании школы, я несколько лет играла в народном театре и параллельно бегала «постоять у станка» в танцевальный коллектив «Катюша», и когда жизнь предоставила возможность стать тренером по шейпингу и аэробике. И теперь это, естественно, помогает. Восточный танец не увлек, а точнее было бы сказать, меня в него вовлекли. Было это так… В начале декабря 2000 г. я пришла работать в центр красоты и здоровья «Норма+». Фитнес-директором центра Валентиной Стецовской мне было поручено продумать и воплотить в жизнь новое женственное направление. Задание ставилось очень серьезное. Для раздумий дали две недели, сразу определили время в расписании и назначили первый день занятий. В процессе обсуждения новой темы пришлось признаться, что три года (1987 - 1990 гг) я жила в Египте, в Александрии. Непосредственно танцами там не занималась, но приличное представление о восточной танцевальной и музыкальной культуре, знание арабского языка, а также с детства приобретенный танцевально-гимнастический опыт определили суть будущего вида оздоровительного направления для женщин. Вы жили в Египте? Не могу не спросить вас об этом периоде вашей жизни. Если не секрет, как вы там оказались? Наверняка, за три года вам удалось постичь тайны египетской культуры, да и жизни в целом, во многих аспектах? Какие остались впечатления? Оказалась там очень просто – полюбила египтянина, вышла замуж и поехала к мужу. Мне очень повезло, что я попала в афрАнги семью, т.е. довольно продвинутую, интеллигентную, не очень отягощенную религиозными условностями. Поэтому мне не трудно было влиться в египетскую жизнь. Вернее, меня очень поддерживали сестры мужа, одна из которых получила высшее образование в Москве, а, значит, говорила по-русски. Свекровь, которая приняла меня как мать, помогала во всем, учила языку. О высокой человеческой культуре этих людей говорит и то, что, несмотря на развод с мужем, с его семьей да и с ним самим у меня сохранились очень хорошие отношения. Когда я приезжаю в Александрию, то останавливаюсь у мамы Фаузии и провожу прекрасное время в обществе сестер и их семей. Мое египетское замужество - период в жизни, о котором я совсем не жалею: я стооолько узнала, многому научилась, приобрела бесценный опыт, понимание. Да, я не танцевала тогда, но когда судьба принесла в мою жизнь восточный танец, имена Ом Кальсум, Абд-эль-Халим Хафез, Мохаммед Абд-эль-Уахэб и многие другие не были для меня новостью, и мне легче других было определить истинность той или иной информации. И знание языка, несомненно, очень помогает. Счастливая возможность превратилась для вас в приятную закономерность, которую вы сумели воплотить в центре «Норма+». Ведь именно там вы начали преподавать восточный танец? Расскажите об этом подробнее. Да, 12 декабря 2000 года в 20.00 состоялся мой первый урок восточного танца. Как же трудно в то время было его подготовить! В Одессе восточной музыки никакой: Таркан – за счастье! Запас движений небольшой. В основном - волны, восьмерки, удары бедрами, руки «змейкой» и «крыльями», простые проходки. В общем - стандартный набор дилетантских представлений о востоке. С этого начинали практически все, кому не встретился в начале пути настоящий мастер или педагог танца живота, а такого тогда у нас просто не было. Но, так или иначе, это занятие оказалось чуть ли не самым первым не то что в Одессе, а, возможно, и в Украине. Интуиция Валентины Владимировны уловила надвигающуюся популярность восточного танца в нашей стране, и я благодарна ей за эту идею. Мы считаем ее матерью-прародительницей нашей студии. С первых же дней занятий сформировалась группа постоянных почитателей нового направления, и уже весной 2001 года на фестивале танцевальной аэробики был показан первый танец в восточном стиле в разделе показательных выступлений. Конечно, сейчас, спустя 8 лет, я смотрю старые записи с улыбкой… Мы много узнали, многому научились и достигли немало с тех пор. Мастер-классы известных мастеров ТЖ из России и Египта, участие в различных фестивалях, успешные выступлениях на конкурсах, организация концертов, общение с единомышленниками продвинули нас от начального уровня намного вперед. Вскоре возникла необходимость в открытии еще одной группы, так как уже невозможно было смешивать тех, кто только пришел с теми, кто занимается уже несколько месяцев и хочет расти в освоении восточной хореографии. А потом продвинутые разделились на тех, кто хочет танцевать профессионально, и тех, кто делает это, как говорят, для себя – для души и тела. Спустя два года танцующие мамы стали приводить своих дочек, а дочки – своих подружек, и была создана детская группа, которую возглавила Лена Николенко, моя ученица с первых дней, дипломированный педагог – учитель младших классов, детский психолог, и просто – пытливый, трудолюбивый и целеустремленный человек. К 2003 году от одной группы мы выросли до 4-х взрослых классов -новички, продолжающие, любители и интенсив, и 1-го детского класса. Возникла необходимость обозначить образовавшуюся структуру специальным восточным именем, которое говорило бы о специфике занятий. Этим именем стало арабское слово «эшта», которое в прямом своем значении переводится «сливки», а в переносном – красавица, так как на востоке мужчины вслед красивой женщине говорят «эшта», т.е. вкусная как сливки, подобно тому, как на Кавказе говорят «пэрсик»! Таким образом, восток вытеснил из моей жизни все остальное. Сегодня ваше имя широко известно в мире беллиданса. Вы – успешны и востребованы. Всегда ли удачно складывалась ваша карьера? С какими трудностями пришлось столкнуться? Сама по себе карьера складывалась нормально: везде, где только возможно, я училась, учила своих учениц. Получила второе образование специалиста по реабилитации. Мы принимали участие в фестивалях, концертах, где налаживались контакты, дружеские отношения с коллегами-единомышленниками, искала не частые тогда МК, иногда ехала за ними в другие города Украины, в Москву, а потом и в Египет. К сожалению, сейчас большинство молодых преподавателей не проявляют такого рвения. Не знаю почему. Хотя в наше время стооолько возможностей! Но… сейчас не об этом… Главной трудностью в какой-то момент оказалось здоровье. В 2006 году в течение полугода мне пришлось перенести три операции на ноге. Что такое ноги для танцора, я думаю, не нужно рассказывать, тем более, что в результате этого у меня удалили одну часть левого квадрицепса, т.е., по идее, я не должна была бы сейчас не то что танцевать, но и ходить нормально. Но Бог, видимо проведя меня через такое тяжелое испытание, все-таки решил помиловать, за что я не перестаю и не устаю его благодарить. Это я честно сейчас говорю, искренне… И то, что я сейчас живу, хожу не хромая, могу даже танцевать видимо является доказательством того, что я занимаюсь все-таки Богоугодным делом… Наверняка не сам танец, а то, что я могу дать людям его посредством… Что и делаю с огромным удовольствием. Татьяна, на ваш взгляд, человека прошедшего через определенные испытания, что самого ценного для себя может обрести любая женщина посредством восточного танца? Я задумывалась о популярности ТЖ не только у нас, но и в мире вообще и пришла к следующим выводам. Во-первых, известно, что жизнь без впечатлений скучна, и любое увлечение, не только восточным танцем, добавляет в нее красок. Но в случае с ТЖ – их много, они яркие и чисто женские. Во-вторых – недостаток любви в мире и у нас в частности. К сожалению, в современном мире у женщины не всегда бывает возможность выразить себя и свои эмоции - понять и увидеть, что она красива, обрести уверенность в себе, расправить понурые от серой повседневности плечи, раскинуть руки вширь, открыто улыбнуться и показать, как же она любит или может любить… Не обязательно мужчину, а мир вообще, жизнь, людей… Ведь радовать очень приятно. Я уже не говорю о чисто физических достижениях в плане самочувствия. Ну и то, что при занятиях ТЖ не требуется партнер, как, например, в бальных, а ведь не всегда удается уговорить мужчину заниматься танцами. Я думаю, каждый находит свое. Я помню, у меня занималась одна женщина. Как-то при встрече ее муж сказал мне, что поначалу был недоволен тем, что жена уходит вечерами из дому на восточные танцы. Но потом заметил, в каком чудесном настроении она возвращается после занятий: она так сияла и улыбалась, что мужчину невольно охватывало чувство радости, и он сказал мне: «Пусть занимается, у нас в доме стало лучше и спокойнее». Исходя из ваших более глубоких знаний о восточной танцевальной и музыкальной культуре, танец по-египетски, сильно отличается от танца по-украински? В чем преимущества и недостатки отечественного восточного танца? Как правило, любое иностранное исполнение всегда в той или иной степени отличается от египетского. От многих мастеров в Египте на фестивале Найл Групп я слышала комплименты в адрес украинок. Они отмечали душевность и искренность наших девушек при исполнении восточного танца. Но туда ездит определенная часть украинского БД, которая очень любит именно египетскую манеру исполнения. О недостатках говорить не буду - очень не люблю обобщать, тем более в негативном ключе. Как это можно сказать: в украинском БД то и то плохо?.. Лучше я, как и прежде буду делать то, что считаю полезным: изучать, анализировать, делится знаниями, а жизнь все расставит на свои места. Вот я и хотела, чтоб вы хоть немножко поделились своим видением и знаниями в области БД в этом интервью. Хотелось бы, чтобы восточный танец занял достойное место среди других танцевальных направлений. К сожалению, обычный зритель все еще ассоциирует ТЖ, как нечто родственное стриптизу. То ли из-за костюмов, то ли из-за откровенно-эротической подачи молодыми танцовщицами. На ваш взгляд, возможно ли поднять культурно-эстетический уровень отечественного БД? Каким образом? Я считаю, что он уже занял свое достойное место среди танцевальных увлечений в нашей стране, ведь у нас в каждый уикенд по 2-3 фестиваля с конкурсом и мастер-классами в разных городах Украины! И со стриптизом сейчас реже соотносят. Это было актуальным и очень нас обижало еще 3-4 года назад, хотя какой смысл обижаться на то, что человеку совершенно неизвестно, и построено на догадках и предположениях? Культура подачи и культура восприятия – очень взаимосвязанные понятия, вернее, одна порождает другую. Рассказывать бесполезно – лучше просто показать. И тогда я стала организовывать вечеринки и большие концерты. После первого «Восточного экспресса» ко мне подошла женщина и восхищенно сказала: «Боже мой! Какая красота! И ничего ж общего со стриптизом! Спасибо вам!» Я поняла, что цель была достигнута. Часто наши танцовщицы сознательно отказываются от египетского классического стиля, аргументируя тем, что для нашего зрителя он скучен и не столь ярок. Поэтому большее предпочтение отдают российской адаптации, насыщая танец разнообразными хореографическими фишками. На ваш взгляд, опасна ли потеря аутентичности в танце? Чем грозит такой подход для развития восточного танцевального направления? Или это, наоборот, будет способствовать созданию чего-то нового, например, украинской манере восточного танца? Я сказала бы, что украинский БД условно можно разделить на три направления: первое – стремящиеся к египетской манере, второе – стремящиеся к русской «Лиговской», третье – к русской «ОРТОвской». Что ж… Те, кто стремится к египетскому направлению и будут стараться сохранять аутентичность. Но я считаю, что все эти направления имеют право на существование. Любой человек вправе заниматься тем, что ему нравится и ближе – ведь люди разные по темпераменту, душевному настроению и внутренней культуре. В России уже на конкурсах делят манеры в разные номинации. И это очень хорошо, т.к. тогда при судействе не нужно сравнивать несравнимое, т. е. египетскую мелкую технику с русским хореографическим размахом. Наверно, и у нас скоро придется так сделать, потому что поклонники разных направлений иногда пересекаются на больших фестивалях и конкурсах, и определение победителя, зачастую, зависит от соотношения почитателей того или другого в судейской бригаде. А это не всегда справедливо, т.к. среди тех, кто не занял призового места, бывают те, кто танцуют не хуже победителя - просто по-другому. А что касается украинской манеры… Наверно, она уже есть, раз египтяне нас все-таки, как показала практика, отличают. Национальный характер так или иначе существует, что обусловлено многими объективными факторами, и, что тут ни говори, хохлы и кацапы – не одно и то же, и эти этнические личностные особенности, конечно же, не могут не проявиться в танце. Я думаю, что слово «новый» некорректно применять ни к какой манере. Восточный танец – он такой, какой есть, а все остальное вариации на тему… Не думаю, что украинки могут или вправе вносить какие-то новшества в восточный танец. Ну… возможно только свою красоту. Ну, уж если мы говорим о манере исполнения БД, то какую предпочитаете вы, Татьяна, как танцовщица? А как педагог? Знакомите ли вы своих учениц с существующими вариациями на тему БД, ведь каждой из них присущи определенные отличительные фишки? Или в вашей школе есть своя собственная «изюминка»? Разве мои предпочтения не очевидны? Конечно же, египетская… Но как педагог я себе не позволяю давить на учениц, т.е. несомненно со мной те, кому тоже нравится «египет», но я стараюсь учитывать их личные особенности и возможности, смотрю в какой манере или в каком стиле та или иная чувствует себя свободней, выигрышней. Мы стараемся изучать все – постановки и египетских мастеров, и российских, и украинских и сами ставим, т. е. я и Лена Амархан (Николенко)… Я уже о ней говорила. И, естественно, присматриваюсь к фишкам, могу использовать, если, конечно, они находятся в русле египетской подачи танца. Это не значит, что не должно быть хореографичности, вернее балетности – она не чужда и египтянам, просто все должно быть в меру: саиди не превращать в польку-бабочку, что часто у нас случается, халиджи - в эквилибристику волосами, а ракс-шарки - в партию из балета «Баядерка». Хотя такие номинации как шоу-БД, фьюжн, табла-соло дают возможность развернуться и «выйти из берегов» любому. Почему нет? Главное, чтобы была целостность образа – музыка, хореография, соответствие манеры выбранному стилю, артистизм, костюм делали бы исполнение танца внятным и душевным. Я к этому очень серьезно отношусь. Не знаю, что сказать об «изюминке»… Я думаю, мне не дает покоя мое театральное прошлое, и поэтому созданию образа, его подаче я уделяю самое большое внимание. Можно сказать, что работаем прям по системе Станиславского… Практика доказала не раз, что артистично с настроением исполненный не очень сложный танец побеждал качественно выполненную сложную технику с приклеенной улыбкой. Фарида Фахми говорит, что танцовщица, прежде всего, должна радовать глаз зрителя, т.е. не перегружать восприятие, а дать присутствующим возможность любоваться ее красотой и сопереживать расслабленно, будь то история о счастливой или несчастной любви. Сами знаете – на востоке это главная тема. Я, например, сама устаю и напрягаюсь от многоволосых метаний, вращений и беготни по площадке – не вериться им почему-то. Тема фестивалей и конкурсов необычайно полезна и интересна для наших читательниц. На ваш взгляд, почему ожидания участниц от того или иного конкурса не всегда оправдываются? Как правило, находятся виноватые – то судьи, то сами организаторы? В чем основная причина в отсутствии взаимопонимания? Ох… Стооолько об этом говорено-переговорено, а толку мало. Я думаю, это вечная и бесконечная тема. Могу сказать, что иногда и с результатами конкурса на фестивале Найл групп не все согласны, а ведь там судят супермастера, носители культуры. Но знаю определенно, что судьи как правило открыты для общения, и кто хочет разобраться и понять почему не занял того места, на которое рассчитывал, тот подходит и спрашивает. К сожалению, таких не очень много… Многое еще зависит от преподавателя, от того как он настраивает своих учеников. Не стоит ставить нереальных целей. Я перед каждым конкурсом обсуждаю со своими девочками задачи предстоящего участия в турнире, иногда могу объяснить кому-то из них, на что в самом деле можно рассчитывать, объясняю, что участие в конкурсе - это соревнование прежде всего с самим собой. Это не значит, что я не переживаю, когда мои ученики не проходят отбор или не занимают хороших мест… Мне тоже обидно, но не из-за судей. А из-за того, что они такие талантливые, а готовились недостаточно хорошо. Опыт доказал, что те, кто работают много - и со мной, и самостоятельно, как правило, в тройке призеров, а то и на первом месте. Татьяна, есть ли среди танцовщиц в сфере БД знаковые для вас имена? Если «да», то чем они вас приворожили? Или же вы из тех, кто «не создает себе кумира»? Знаковых имен много и не только для меня. Но я не могу назвать какое-то конкретное, тем более в роли кумира. Так можно и на подражательство съехать. Я очень люблю старые египетские музыкальные фильмы, в которых собраны все те образы, на которые мы сейчас опираемся, изучая ТЖ. Недавно две недели была в Египте и в самом деле, как завороженная, ночами смотрела. Ведь есть целые специальные ТВ каналы, где показывают фильмы 40-80-х годов – “RotAna zamEn”, “Melody aflEm” и т.п. – фильмы с участием Абд-эль Халим Хафеза, Фарида эль Атраша, Ахмеда Адауии, Кэтти, Самьи Гамаль… Фантастика! А целый канал «Tarab»? Представляете, круглосуточно поют величайшие!.. Здорово!.. Это, конечно, не значит, что я окончательно повернута на старом. Современные исполнители меня тоже восхищают. Нравятся те танцовщицы, которых хочется смотреть и пересматривать. Например, если случайно, перематывая видео, я останавливаюсь на выступлении Лейлы из Каира, то обязательно досматриваю ее танец до конца. И так же Халеда Махмуда, и Ясмин аль Асуан, и нашей Самиры-Груничевой, и халиджи Белопольской и многих других, из-за кого я забываю о времени и незаметно начинаю улыбаться, а на ум приходит только одна мысль: «Эх, хорошо-то как!!!» Это я не только о танце, а о жизни вообще.
Кошка: Класное интервью раскопала, Катюш! Мне лично очень близка точка зрения Татьяны Эшты на многие вопросы! Слышала и раньше об этом преподавателе, но после этого интервью захотелось попасть на ее МК! Так сколько км от нас до Одессы.....
Катеринка: Она часто приезжает в Россию давать МК.. если мне не изменяет память она и лиговские крупные конкурсы иногда судит.
Катеринка: С сайта Ольги-Нур. Жесты играют огромное значение для правильной постановки арабского танца, как следствие понимания арабской музыки. Очень часто можно встретить использование рук в халижи, скардарани, шааби и тараб - стилях. Во время исполнения танца ( особенно под музыку, в которой присутствуют слова ) необходимо выражать эмоции с помощью жестов , стараться прочувствовать, а не просто заучить отдельные слова и показать их . Для этого необходимо: -во-первых, знать, о чем поется в песне , хотя бы приблизительный перевод; -во-вторых, периодично использовать жесты, там где они уместны, не заниматься сурдопереводом; -в-третьих, использовать жесты в соответствии со стилями танца. Описание нескольких жестов руками. 1. Пальчики правой руки складываются с "щепотку" ( большой+ указательный). "Щепотка" прикладывается к солнечному сплетению и делается резкий удар грудью вниз и во внутрь. Этот жест обычно показывает на сердце, душу . Может использоваться , например , когда поется о любви , когда вы слышите слова: “ Elbi”, “ Ruh”, “Hob”. 2. Ладошка распологается вдоль щеки, или на щеке. Голова в этот момент начинает покачиваться вправо-влево. Это бытовой жест в Ливане, особенно в деревнях .Часто используется в стилях скандарани или феллахи . Означает либо удивление, либо стеснение. Можно услышать слова “ Ya weili”. 3. “Перышки”- указательными пальчиками рук как бы описываем очертания бровей.Этот жест в большинстве случаев используется для обозначения взгляда или глаз. 4. "Ялла"- из кулачка как бы выбрасываем пальцы, при этом руки поднята вверх и двигается в такт выбрасываниям пальчиков. Используют этот жест в быстрых танцах. 5. Открытой ладошкой танцовщица хлопает себя по боку бедра. Используют в быстрых танцах для усиления акцентов бедра или для привлечения внимания на ту или иную часть корпуса. 6. Внутренняя часть кисти прикладывается под сердце - это означает сердце. 7. Правая кисть показывает на внутреннюю часть предплечья – как-будто режет. Этот жест означает душевные раны. Его можно использовать, когда вы слышите слово” Girah”( с арабского - рана). 8. Покачивание бровью вверх-вниз - характерный жест для Египетского стиля, особенно часто используется в скандарани. Означает заигрывание. 9. Жест отрицания: руки, скрещиваются и разводятся, при этом учавствуют только указательные пальцы (остальные собраны в свободный кулак). Можно использовать на слова – “ La,la” или "Mush”, что означает отрицание. 10. Пальчики в “ щепотке” качаются вверх- вниз. Жест означает, мол, подожди, или делается при слове “Stanni”. 11. Двумя ладошками отмахиваться от себя - жест означает ,что кто-либо уходит от тебя. 12. Брошенный поцелуй - “ Bous”. Пальчиками прикоснуться к губам , затем к левому бедру и на зрителя. 13. Ребром кистей поочередо подносят руки ко лбу. Этот жест распространен в танце халиджи. 14. Руки поднимаются вверх , к Богу. Жест используют, когда слышат слова - "Allah".
Катеринка: оттуда же Беллиданс в терминах А Andalusian (андалусия) - испанский стиль восточного танца, вдохновленный мавританской культурой танец с размашистыми движениями и причудливыми позами. Обычно исполняется в тюрбане и платье бледных цветов с длинными рукавами. Arghul (архул) - арабская раздвоенная флейта. Asaya (асайя) – арабский термин обозначающий трость, изготовленную из бамбука. Используют ее как для танца Саиди, так и повседневно в жизни. Aswan (асуан) - Южная (верхняя) часть Египта. В Bakhour (бахор) - природный ладан, изготовленный из смолы, имеет запах различных ингридиентов: сандалового дерева, Используется у арабов для запаха в парфюмерии, в табакокурении. В танцах используется на свадебной процессии - Zaffa или Zaar. Beledi (беледи) - (в переводе в арабского ” Балад”- страна) - фольклорный египетский танец с использованием белой галабеи и повязанного черного платка, движения – более приземленные, в основном бедрами.Одноименный ритм. Bedleh (бедлех) - ( араб.- платье,костюм) - название классического костюма для танца живота , обычно стиля кабаре. Buzouk (бузуки) - греческая лютня, с более удлиненным грифом. Bourka (борка) - повязка, сделаная из вязаной ткани и покрывающая нижнюю часть лица, часто используется для фольклорных танцев ( Александрии). С Chifttetelli (чифтетелли) - греческий и турецкий стиль танца, в котором движения приходятся на нижнюю часть корпуса .Также это одноименный ритм. D Dabke (дабка) - груповой мужской и женский фольклорный танец, исполняемый синхронно.Часто используется в Ливане, Сирии и Ираке. Одноименный ритм. Dance du ventre (данс де винтре) - французкое название танца живота. Daraba (дарада)- марокканский ритм. Darbouka (дарбука) - турецкий и арабский барабан, сделанный из кожи. Darj (дарж) - иранский ритм ( счет 6/8). Dohhola (дохол) - египетский огромный барабан. Duhhoul (духол) - в переводе с арабского- “выход”, слово, используемое танцовщицами как межансе. Dom (дум) - низкий базовый звук барабана. E Eskandereya (эскандари) - фольклорный танец из Северной части Египта, г. Александрия. Флиртовой и игривый танец с использованием короткого платья и мелаи (черного платка), в который танцовщица заворачивается. F Fellaha (феллаха) - египетская крестьянка. Fellahi (феллахи) - египетский вид танца, где используются быстрые движения бедрами.Танцуют этот вид танца в длнных ярких платьях с пампонами, иногда с кувшинами. Fustan (фустан) - (пер. с араб.) – “ платье”. G Galabiya (галабея) - длинное платье с вышивкой свободного покроя,используется арабскими женщинами для намаза. Guedra (гуэрда) - ритуальный молебенный танец, исполняемый берберами. Ghawazee (гавази) - стиль танца цыганского племени в Египте c использованием цимбалов. Н Hafla (хафла) - (пер. с араб.) – вечеринка, где обычно собираются танцовщицы,иногда певцы.В более широких кругах – это фестивали. Haggala (хаггала) - энeргичный фольклорный танец бедуинов Западной пустыни. Характерен подскоками. Используется ритм – хаггала. Широко распространен в Египтe. Henna (хенна) - декоративная татуировка на руках (иногда на лице), сделанная из хны, используемая арабскими женщинами на праздниказ и свадьбах. К Karsilama (карсилама) - турецкий фольклорный групповой танец с использованием ритма на счет 9/8. Также название одноименного ритма. Kawala (каваль) - арабская флейта, издающая глухой высокий звук. Ранее использовалась пастухами. Khaliji (халиджи) - групповой народный танец стран Персидского залива, движения которого включают в себя тряску плечами , хлопки в различных ритмах и махи волосами.Одноименный ритм. Традиционная одежда - Fustan Khaliji. М Maya (майя) - танцевальное движение, когда бедра двигаются вертикально вниз по траектории восьмерки. Макам (макам) - (пер. с араб. - место, положение) - один из основных принципов музицирования в арабской музыке, подразумевающий в каждом случае определенный тип мелодического и метроритмического развертывания композиции. Имеет значения: лад, жанр, иногда - название произведения. Распространен в иранской и турецкой музыке. Mawal (маваль) - сольное исполнение партии без ритма,где певец растевает произвольно мелодию. Mazhar (мазхар) - арабский ударный инструмент, по величине больше чем табла, на деревянной основе которого расположен ряд цимбалов. Часто барабанщик следует за танцовщицей, держа в руках мазхар. Mervlana (мервлана) - турецкий исполнитель трансового танца, в котором мужчина одетый в юбку ( дервиш ) , крутится не переставая. Melaya el’Laf (мелая) - черная накидка, используемая в египетском фольклорном танце Александрия. Mizmar (мизмар) - арaбская дудка, сделанная из 3 различных частей дерева. Обычно на ней аккомпанируют танцовщицам в Египте на свадьбах, а также в Ливане в танца дабка. Mutreb (мутреб) - (пер. с араб.) - певец. N Nawari (навари) - ливанский вид барабанного ритма. Nay (най) - вид флейты. Nubian ( нубия) - вид группового фольклорного танца с границы Египта с Суданом.Танцуют в длинных белых или богато расшитых кафтанах. О Oriental (ориенталь) - английское название “Восточный танец”- классический вид танца, где особенно используются руки, классические повороты. Oud (удд) - вид арабской лютни, сделаный из дерева, имеет шесть двойных струн. Ранее бедуины аккомпанировали с помощью оуда певцам поэм, сейчас оуд является неотъемлемой частью оркестра, особенно для танцовщицы при исполнении такасим. Q Qanoon (канун) - арабский струнный музыкальный инструмент, очень похожий на гусли.Выполнен в виде плоской деревянной дощечки. Исполнитель держит его на коленях. R Rababa (ребаб) - струнный музыкальный инструмент с двумя струнами, при игре держится верикально . Встречается в Верхней части Египта или Марокко. Raqs (ракс) - ( пер. с араб.- вид танца)- обычно сопровождается принадлежащим стилем , Raqs Al Assaya (ракс аль асайя), Raqs al Shamadan(ракс аль шамадан), Raqs Sharki (ракс шарки), Raqs el Beledi (ракс эль беледи). Raqs Sharki (ракс шарки) - арабское название восточнного танца. Обычно используют в Ливане, Сирии, Египте. Raqqasa (ракасса) - танцовщица Ракс шарки. Riq (или Reh ) (риг) - вид небольшого тамбурина с цимбалами. Иногда используют, как основу ритма для маваля. S Saggat (сагаты) - (пер. с араб.)- две пары небольших тарелочек ,одеваемых на большие и средние пальцы.Танцовщица издает различные ритмы во время танца. Чаще используют в египетских видах танца. Saidi (саиди) - вид танца верхней части Египта. Традиционно исполнялся мужчинами с палками, изображая борьбу . Используется ритм саиди. Saudi (сауди) - название , связанное с регионом Саудовской Аравии. Ритм сауди. Shikhat (шикхат) - популярный в Марокко вид танца. Изначально существовал как свадебный танец, где невесту обучали движениям бедрами , грудью для первой брачной ночи. Теперь этот танец исполняется повсеместно, как семейный. Shaabi (шааби) - стиль современного “уличного” египетского танца. Обычно игривый и шуточный. В нем используется много мимики и жестов. Стиль шaaби исполнялся певцами Ahmad Adawiya (Ахмад Адавия), Hassan el Asmar (Хассан эль Асмар), Shabaan Abderahim (Шабан Абдерахим). Shamadaan (шамадан) - название канделябра, одеваемого на голову танцовщицы.Традиционно исполнялся на свадьбах, где танцовщица с шамаданом на голове и цимбалами, вела молодоженов к трону а затем исполняля сольный танец. Обычно популярен в Египте. Т Tabl (табл) - огромный барабан, одеваемый на одно плечо. Для игры используют две палочки.Барабан используется в фольклорных танцах Ливана,Сирии и Иордании, в основном как элемент дабки. Tak (тек) - высокий звук дарбуки. Tahteeb (тахтеб) - палка с прямым концом, используемая мужчинами в танце саиди. Tanoora (танура) - (пер. с араб.)- юбка. Или египетское название дервиша. Taqseem (такасим) - импровизация танцовщицы в медленной части мелодии, как правило в середине танца. Обычно используется один инструмент для исполнения такасим: оуд, най , канун или скрипка. Toura (тура) - большие цимбалы , используемые музыкантом в оркестре. Tribal (трайбл) - групповой танец , дошедший до нас из Северной Америки. Имеет смешанный стиль. Движения скованные, медленные с меланхоличным оттенком. В костюмах используются широкие юбки ,тюрбаны на голове. Музыка обычно имеет смешаный стиль ( африканский, восточный , индийский). Часто используются аксесуары: цимбалы, мечи. W Wahda el kbeera (уахда эль кбера) - ритм 8/4 , акцентируется на одном ДУМ. Используется как основа при исполнении маваля. Z Zaafen (заффен) - групповой фольклорный танец из Йемена, исполняемый на свадьбах и праздниках. Когда танцуется мужчинами, включает в себя очень бойкие степы и напоминает дабку, но содержит атлетические приседы. Zaar (зар) - трансовый вид восточного танца , исполнемый женщинами в Египте. Характерные движения - продолжительные махи волосами, круги верхней частью корпуса. Иногда используют бахор для запаха. Считается танцем для изгнания злых духов, сопровождаются кличем. Zaffa (заффа) - (пер. с араб. - хлопать) – свадебная процессия в Египте , Ливане , Сирии. Музыканты и танцоры ведут невесту и жениха к небольшой украшенной сцене под аккомпанимент барабанов , мизмара, труб с характерны ритмом – эаффа. После этого танцовщица исполняет сольный танец с использованием сагат. Одноименный ритм.
полная версия страницы